也有人想到其他的探測體例，比如硃砂探查法。《永樂大典》利用紅黑兩種色彩的筆，此中紅筆用的就是硃砂，而硃砂具有放射性。能不能據此探查硃砂的存在來鑒定《永樂大典》副本是否存在於定陵當中。但是實際環境是《大典》中利用的硃砂量底子就不敷以探查。以是也隻能不了了之了。
不過，對於第五種猜測的考證就要費事很多了。因為到現在為止定陵都是封閉的狀況，冇有發掘的。
為了鑒定於飛的這本書，大會還特地間斷，並公推了幾名書畫鑒定專家和《永樂大典》研討的學者共同停止鑒定。
第一是因為嘉慶天子非常喜好《永樂大典》。明朝喜好《永樂大典》的天子有兩個，一個是明孝宗，一個是明世宗，也就是嘉靖天子。
看出於飛的迷惑，馬尚都趕緊上前一步先容。
“欒老您可千萬彆這麼說，您這但是要折煞我的呀。”於飛趕緊說道：“您和錢先生都是我佩服的人，要說感激也應當我感激您呀。”
第五種能夠，也就是欒明貴所主張的那樣，《永樂大典》藏身於嘉靖天子的陵寢——即十三陵的定陵當中。其啟事有很多。
聽了這件事，於飛俄然又了一個設法。RS
聖彼得堡大學捐募之以是捐募這11本《永樂大典》，從底子上是因為中俄兩國乾係的升溫。
他的手中抱著的就是那本被於飛說成疑似《永樂大典》的薄書冊。
嘉靖帝於1566年12月駕崩，1567年3月葬入永陵。也就是說，嘉靖帝滅亡距下葬，有三個月時候。而到了4月15日，繼位的隆慶帝才犒賞《永樂大典》重錄職員。重錄究竟完成在何時呢，史無明載。
第三種能夠是毀於明朝萬曆火警，這類觀點大抵能夠和第1、二不異或近似，當代的修建的大多是木質佈局的，產生火警是非常輕易的事，如果火警產生了，想要毀滅也是非常難的。那一萬多冊的《永樂大典》副本就有能夠在火警中付之一炬了。
對於破壞一說於飛不置可否，也冇有參與會商。如果副本已經毀了，那麼去爭辯是如何毀掉的還成心義嗎？
因為擔憂楚譽宏的身材味呈現幾次，楚辰薰並冇有跟從於飛前去京都。
讓更多人附和的則是殉葬說。畢竟此中確切存在很多偶合和疑點。
從天下上對於當代遺址發掘的原則性來看，隻要不是搶救性的發掘或者需求，是不能對當代遺址停止發掘的。