莫非於飛已經達到了這個境地？莫非他一向深藏不露？這不成能！冷雨霏悄悄搖了點頭，莫非真的如紮西次仁大師說的那樣，於飛心中有佛，至真至性，才氣夠如此？
“我很思疑您是否是一名虔誠的信徒。”於飛裝出一副很絕望的神采說：“莫非在您的心中佛另有凹凸貴賤之分嗎？”
於飛如許一說，茨旦朗傑倒是豁然了，他當然能夠看出於飛是第一次畫唐卡，第一次便畫出了足以傳世的作品，這讓很多已經繪畫幾十年唐卡的教員傅羞憤得要他殺。如果冇有一些神助是說不疇昔的。要曉得在藏傳佛教界，本來就有很多難以用常理解釋的事情，比如說活佛轉世。於飛的這一說法恰好逢迎了人們的心機，幾近統統人都悄悄點頭。
於飛又向張家勝點了個頭，算是打了個號召，帶著格桑等人倉促分開了。
鬼纔要喝你的茶！現在的於飛一分一秒都不肯意留下來，如果被這個叫朗傑的店東看出了端倪，那本身可就空歡樂一場了。
她當然不曉得，這統統都是於飛右手在“自作主張”！於飛坑蒙誘騙，虛假奸猾，與至真至性底子就是八竿子打不著，中間差著十萬八千裡呢。
那尊白拉姆女神像是茨旦朗傑在一個地攤上買來的，底子冇花幾個錢，他之以是這麼說是怕同意了此次互換會招致彆人的非議。
“情願！我情願！”茨旦朗傑剛開端還覺得是本身的耳朵聽錯了，但是立即反應了過來，趕緊承諾。他的臉上因為鎮靜而閃現出兩片紅暈，但是又有些不美意義地說：“先生，我想你還不清楚你手中的唐卡的代價，而這隻是一尊淺顯的佛像，如許的互換對您――”
紮西次仁評價於飛的畫足以傳世的時候，她有一頃刻的傷神與失落，但是很快的，她驚奇地發明於飛所畫的唐卡中彷彿有一種難以言明的神韻流淌於此中，而這是本身的畫所不具有的。
從形似到神似是一個非常大的超越，固然對於很多畫師來講通過幾年、十幾年乃至幾十年的儘力還是能夠達到的，但是神似再往上的阿誰層次倒是很多畫師一輩子都捉摸不到的，那就是神生。也就是說這幅畫已非仿照，而是產生了本身獨立的“精力”，這就是所謂的“靈”，它能夠化腐朽為奇異。
當然這統統都是禁不起考慮的，不過一時之間，於飛也冇有更好的主張了。
那是一尊白拉姆女神像：膚色潔白，一麵二臂，二隻頎長的眼睛透暴露馴良的目光；嘴微張、髮髻矗立，頭戴花冠，耳環金色大環；身披綠色大衣，內著大紅袍，腳下穿紅靴，坐於蓮座上。她右手拿一支白杆的長羽箭，箭上掛了一副骰子，這表示她和聖湖以及占卜有關；左手端一隻盛滿珠寶的碗。她能給磨難不幸的婦女帶來歡樂，給醜惡的人帶來仙顏，給悲觀的人帶來但願，給有戀人送去完竣人緣。西藏有如許一個說法：拉薩女子之以是聰明聰明，婀娜苗條，都是因為有白拉姆女神在保佑。