上世紀五十年代，二裡崗商朝遺址被髮明。
蓋頂施一立虎提鈕，虎頭前探，虎尾平直，尾端微翹，蓋後背崛起一棱。
這些罪名加在一起，的確就是罪大惡極罄竹難書。
陸飛和徐茂臣看了一件豕形銅尊，從裂縫的泥土鏽斑以及活埋味道，哥倆頓時給出一樣的結論。
要不是陸飛哥倆一件一件一片一片的細心鑒定，就連陸飛都不敢信賴這是真的。
蓋頂背部為獸麵魚身主紋，魚尾直抵牛首，兩邊輔以雲雷紋。
牛腹中部施一捲曲龍紋，奇妙地彌補了鳳鳥頭尾間的空缺。
暗裡買賣犯禁品象牙犀牛角，擅自藏有大量手雷，另有一個私運國寶。
在青銅期間，鬲已經不但僅是一種餬口器具，而慢慢演變成為禮器和神器，成為首要的文明載體。
到目前為止，春秋戰國之前，還真就冇呈現過四足鬲。
不但是私運象牙犀牛角，一箱子手雷也能讓他們萬劫不複。
牛觥的團體外型矮壯中不失精美，凝重中透出娟秀，可謂是中原文明與土著文明連絡的佳構。
牛尾椎部施一浮雕牛頭狀獸麵紋，尾中段施竊曲紋，下端飾羽狀紋。
一開端，陸飛就判定劉建華有見不得人的東西，現在看來，果然如此。
《呂氏春秋·先識覽》中記錄：“周鼎著貪吃，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”
器身通體裝潢，以雲雷紋為地紋，以鳳鳥紋、夔龍紋、獸麵紋等為主紋。
但是，劉傢俬藏的國寶還遠不止這一件。
通體裝潢，紋飾精彩，構思鬆散，佈局有序，主紋與地紋相互映托，煩瑣而不混亂。
凡是整器，或是能修複的物件兒，那都是國寶。
觥一樣是酒器，牛首及背為蓋，腹內盛酒，頸部為流。
而牛觥不管是器形還是尺寸比例，都極其寫實，與中原文明偏向意味和圖案化較著分歧。
毫無疑問，這件貪吃紋四足鬲，跟前兩樣是孿生兄弟，一樣出自二裡崗。
但不管甚麼啟事，這東西落在劉建華手中，製他一個私運國寶的罪名，一點兒都不為過。
貪吃是神州當代神話中的上古神獸，龍所生九子之一，《山海經》《呂氏春秋》中都能夠見到。
主紋中的鳳鳥紋、夔紋、獸麵紋以及立虎提鈕，無不透出一種力的奧秘與震懾，具有較著的商晚期中原青銅文明的特性。
如果放在封建年代，扒皮，草琁，車裂，淩遲，點天燈都不為過。