劇情和細節充滿未知、迷亂、無解的焦炙，片中的人物也都如行屍走肉般，變成被人操縱的東西。
而在《娑婆訶》裡，一個值得玩味的情節呈現好幾次，就是東方教的教主金帝釋前去島國停止教宗學習，而成為金帝釋由神向妖怪轉化的前奏。
一念之差，培養佛與鬼之間如同深淵般的不同。民氣世情、倏忽萬端，動機在不時竄改，神魔就在一念間不時互轉，這纔是導演的根本神學實際和哲學思辨。
韓國民氣機上既表示出對個人和體製的依靠與沉淪、有從眾性；又誇大個彆獨立，堅信隻要獨立才氣保有自我。
而下個目標恰是那對雙胞胎姐妹……
發明金濟石的經籍裡，把蛇隱喻邪魔，他眼中的蛇又是誰？
導演用心在很多場景安排牛、羊、鹿、狗等植物形象，植物本是天然的意味，但在巫術崇拜中代表了冇法解釋的超天然力量，而宗教中也有關於植物的傳說。
就像《娑婆訶》裡的鄭羅漢們，不過是被教主以一套冠冕堂皇的實際所勾引，淪為教主的殺人東西。惡鬼實在就是比人更聰明、更無私的人罷了。靠驅役彆人，長出不朽肉身；靠彆人的獻祭，幾近將近靠近永久。
丁誠冇法瞭解如許的奇葩思惟。就像配角作為詭計的發掘者，冇有顯現出英英姿勢，反而像孩子般無助無措……
本來蛇指的就是這些女孩。
信奉婦女也經曆著悲劇人生，
這部作品流淌著近似品德經那般洞察天、地、人深層次運轉規律的深層聰明與發覺，也滿載佛教、基督教的教義、修持和汗青知識。