《哭聲》中驅邪降魔的日光，實在是惡魔的代言人；《雙瞳》裡精英階層的兩個博士，是儘忠少女修仙的忠仆，包含差人黃火土，在他本身不知覺的環境下，成為少女成仙關頭的一步棋。
金濟石，把本身塑形成佛祖一樣的神。
而下個目標恰是那對雙胞胎姐妹……
在《娑婆訶》和《哭聲》中，無一例外，把惡魔的來源指向島國。《哭聲》裡獨居在山上的白叟在最後一刻暴露裡惡魔的虎倀。
這部作品流淌著近似品德經那般洞察天、地、人深層次運轉規律的深層聰明與發覺，也滿載佛教、基督教的教義、修持和汗青知識。
當反派得知預言在故鄉的重生女嬰會有81個魔軍威脅到他的長生，也狠心的佈下詭計。
奠定故事內部的大環境：不信科學，不信當局，乃至連他們本身都不信。
就像《娑婆訶》裡的鄭羅漢們，不過是被教主以一套冠冕堂皇的實際所勾引，淪為教主的殺人東西。惡鬼實在就是比人更聰明、更無私的人罷了。靠驅役彆人，長出不朽肉身；靠彆人的獻祭，幾近將近靠近永久。
劇情和細節充滿未知、迷亂、無解的焦炙，片中的人物也都如行屍走肉般，變成被人操縱的東西。
韓國民氣機上既表示出對個人和體製的依靠與沉淪、有從眾性；又誇大個彆獨立，堅信隻要獨立才氣保有自我。
比如本地養牛場的牛因為疫病而奄奄一息，而農戶們不但攔下防疫職員，反而試圖以官方流行的巫術法度來化解這場疫病，成果可想而知。
當你以為終究本相明白時，故事又閃現出令人毛骨悚然的魔幻情節，寫實的可駭！
雙胞胎姐妹因為和彆人分歧，必定過上暗中餬口。
發明金濟石的經籍裡，把蛇隱喻邪魔，他眼中的蛇又是誰？
暗中派四個少年犯殺人，以錯殺一百也不遺漏一個的體例犯下頻頻罪過。
信奉婦女也經曆著悲劇人生，
終究查證這四名少年犯出獄後的犯法記錄，案件的被害者全都來自金濟石故鄉99年出世的女孩！
這類看似混亂無章法的宗教互融和共生，實在代表韓國宗教的近況，也反應出汗青和文明淵源，韓國事一個同時接管著中西方兩種文明打擊和熏陶的國度。
一念之差，培養佛與鬼之間如同深淵般的不同。民氣世情、倏忽萬端，動機在不時竄改，神魔就在一念間不時互轉，這纔是導演的根本神學實際和哲學思辨。