而那先比丘回到本地寺院下榻後，也在自念：明天彌蘭王到底都問了我甚麼題目？我又到底都答覆了他甚麼題目呢？彌蘭王何求於我？我又何予於他？
彌蘭王答覆：因為他事前曉得這一點，以是就會主動節製本身的行動，躲避傷害。
消逝在光陰的流逝當中，川流不息地，隱冇不見。
彌蘭王說：我小時候玩耍的時候常常一躍而過，甚有興趣。
彌蘭王對峙要厚賜那先比丘。
彌蘭王又問：再就教您，是積德的福德大，還是作歹的禍患大？
那先比丘問：大王還記得如何跳疇昔的嗎？
當夜，彌蘭王告彆那先比丘後，回到宮裡，自念：我明天到底都問了那先比丘些甚麼題目呢？那先比丘到底又答覆了我甚麼東西呢？我向那先比丘何所求？那先比丘於我何所予？
彌蘭王就說：“那先，我也曉得你不貪財，我也曉得財帛不能酬謝你的開導，但你還是應當為我們此次說話而接管本王的厚賜。如果你不接管厚賜，內裡的人就會群情說：彌蘭王真是一個鄙吝無道的人，那先比丘開導他這麼多真知灼見，他卻毫無回報。這類群情會影響我作為國王的權威，也會影響海內尊敬聖賢的民風。而另一方麵，也會有人群情你，說那先比丘冇有獲得厚賜，必然是被彌蘭王問倒了，或者冇有本領壓服彌蘭王，這會影響人們對你弘傳之法的信心，也會影響本地沙門的威望。以是，請你為了這兩點，接管厚賜。”
大師此時內心都不堪景仰地想著：我們的大王真不愧為學貫中西的愚人王啊！那先比丘也的確不愧為是全印度佛教界公認的大德高僧！
那先比丘便轉成分開了宮廷，而彌蘭王就站在那邊，目送他拜彆。
彌蘭王將他恭送出宮。
那先比丘點頭道：對啊。智者也是如許，即使作歹，因為內心清楚地曉得作歹的結果，以是，會有所自我按捺。修道之人，就是非常清楚地預先曉得各種心念行動結果的人，以是，他們就能夠更好地節製本身的身口意三業，能夠持得上戒，以是，他們會較少地經曆和製造各種傷毀。另一方麵，智者作歹以後，能夠曉得懺悔，以是能讓作歹的災害不竭變小，並轉化為積德的動力。愚者作歹以後，無慚無愧，不知悔怨，以是，作歹的災害不會那麼快地變小。
彌蘭王站起來，恭敬一禮。
那先比丘說：神――本覺感知表裡境的才氣。智――本覺認知本覺的才氣。天然――明空不二，能觀所觀雙泯。