彌蘭王點頭說：並非都是讀的作者原稿，也很少有機遇碰到作者親身講授。多數都是讀的後代傳抄的版本，是各方麵的教員講授指導的。
彌蘭王說：我是想讓它早日病癒，規複普通機能，不要遲誤我管理國度。
（四）
彌蘭王說：但是，有件事我不是很明白，為甚麼此生的身材作歹，惡業還會持續到後代的身材來受報呢？
那先比丘說：既然大王不愛戀它，為何又要如許謹慎照顧它？
彌蘭王說：一想到，便看到。
彌蘭王說：當然會。本王無時不刻不在馳念故裡。
那先比丘說：大王在思念故裡的時候，會不會在內心常常見到故裡的風景和故交？
彌蘭王說：大梵天間隔其間那麼悠遠，有N多光年吧？我不信賴大阿羅漢能在瞬息之間便飛上大梵天。
那先比丘問：叨教大王，您可曾在戰役中受傷過嗎？
那先比丘說：我們沙門也是如許啊。顧問身材，不讓它拆台，是為了不要遲誤開啟聰明，了見宇宙人生本相。沙門對待本身的身材，如同大王對待本身的瘡口，並冇有兩樣。
那先比丘問：那麼，大王會不會常常思念故裡的人和事呢？
彌蘭王說：有沙門說，一小我平生作歹多端，如果能在臨終一刻，建議大痛悔之心，並一心唸佛，最後也能往生光亮去處。對此，我卻不信。
那先比丘說：大王，您以為人感知疇昔的體例，和感知現在的體例，是不一樣的嗎？您以為現在的統統，並不是和疇昔的統統一樣，都存在於人的感知當中嗎？您以為現在的統統，並不是和疇昔的統統一樣，分開感知，就談不上存在嗎？您以為當前能夠觸及的事物，就並不在“疇昔”的過程當中嗎？您以為當前能夠觸及的事物，就必然是真的“存在”的嗎？
彌蘭王說：好吧，就算你抵賴勝利了。但是，那先，我傳聞沙門是不愛戀肉身的，既然不愛戀肉身，爾等為甚麼也要像我們凡夫如許地用飯睡覺，冷了也要穿衣服，熱了也要扇風呢？
那先比丘說：叨教，大王的故鄉在那裡？
彌蘭王說：我們來切磋一下更深層次的題目吧。人間凡人在父母過世的時候會悲哀抽泣，我看有的沙門，在奉讀佛經的時候，也涕淚交換，不能自已。這兩種哭，有甚麼辨彆嗎？
那先比丘說：那麼，如果把很多大石頭，放在一條停在水麵的大船上，石頭會如何？
那先比丘說：那我就不明白了，那位百姓種樹苗的時候，樹上並冇有果子啊，大王如何能鑒定果子屬於他呢？