就在這時候，一貫倡導鬆散思惟和嘗試說話的科學家們，信心開端擺盪，開端嘗試其他的體例來鞭策科門生長。在被科學界提上議程的諸多體例中，艾倫・索爾獨一的一本《時候的認識圈套簡介》再次被翻了出來，並被某一部分人和科學構造所接管。
艾倫・索爾分歧適做科學，更合適去寫小說或者童話故事，當時熟諳他的人都是這麼想的，特彆是那些研討瑪雅文明的考古學家。
統統這些都源於一點，他脾氣上有嚴峻的馬腳，幾近依托設想力去重構瑪雅的統統，乃至試圖顛覆學術界無數學者在證據的根本上建立起來的實際體係。也恰是因為他對這範疇做出的“負進獻”，很多科學構造都特地為他取了諸多名號，比方“胡想家”、“考古殺手”、“科學偽論者”、“索爾派”……
他們在罪過中痛苦，在罪過中重生，在罪過中擦拭淚水……