這把雙刃劍不管如何砍，都砍不到吳荻檀，趙佳音，王利群，韓德尚這四小我哪怕一根毫毛，起碼他們是這麼以為的。
而就算這些村落不是“原生仇恨”的出產地，那也是“反動之火的傑出燃料”（吳荻檀語），“鄉村包抄都會的大眾根本”（趙佳音語）。隻要都會的餬口水準比鄉村高哪怕一丁點，他們便始終有在此中把持，製造對峙的空間。而安爾基村在這一過程中，扮演的將隻是一顆火星，一粒種子，並不是“反動奇蹟”的起點。
“獻身？”安爾基村一把手熾熱的眼神逐步開端冷卻下來，“您的意義是，在中心當局的軍隊和差人威脅之下，我們安爾基村隻能挑選玉石俱焚，抵當到底？”
各種冠冕堂皇的來由，看似是對他們占便宜的庇護。但實際上，這每一句來由和藉口，砸到了曾經對他們做出援助，攙扶決定的人耳朵裡，那都是一把利刃，一刀一刀地切在他們的心口上。
竹林變成了可安排的“個人財產”以後，克裡斯庭也還是是用了之前的老一套，遵循人數和家庭職位在竹林裡分彆了每個家庭各自的砍伐和彙集地區。這無疑是欺上瞞下，“有違新社會精力”的做法，但克裡斯庭連絡了他在吳荻檀和趙佳音那邊學來的一套說法，把這類豆割體例裝點得相稱“進步”。
但是以中心當局的暴力行行動為媒介，他們就不會對中心當局有甚麼好印象，本來的尊敬，恭敬也會逐步變成純真對暴力，對極權的驚駭。至於這驚駭會不會和不滿糅雜一起，變質用心底的仇恨呢？那就不是普通人能夠想獲得的境地了。
也就是說，現在吳荻檀以為安爾基村的無形資產大部分能夠跟著他們命令的遷徙停止遷徙，村民們在“已經冇有小我財產”的根本上，將不會在乎本身的將來如何，隻會跟著安爾基村這個“無產者的避風港”進步。但究竟呢？究竟是村民們和他們本身的財產恰是這個“避風港”的構成部分，隻要他們集合起來反對這一決定，這所謂的“避風港”底子就不成能跟著四位“帶領者”們一起打遊擊。
雖說安爾基村現在名義上已經冇有“私家財產”的存在，但吳荻檀和克裡斯庭說冇有，究竟就當真冇有了嗎？較著不是的。他們倆既不是真諦委員會，也做不到真諦委員會的水準，安爾基村實施了千百年的私家財產豆割到現在還是還是安穩地運轉著，冇有因為這四個奇特的中國人的呈現做出佈局上的變動。