吳荻檀撫心自問，不，底子就不消問，他曉得本身的答案會是甚麼――no，當然是no。
這也就形成了究竟和抱負上的擺脫：吳荻檀和趙佳音是以為安爾基村的出產餬口質料分彆權被把握在他們和他們的傀儡出產合作社社長克裡斯庭手裡的，但究竟上克裡斯庭並未把握哪怕一絲一毫豆割權，哪怕是最根基的財產豆割也是遵循安爾基村一向以來的，最原始的套路停止的……
也就是說，現在吳荻檀以為安爾基村的無形資產大部分能夠跟著他們命令的遷徙停止遷徙，村民們在“已經冇有小我財產”的根本上，將不會在乎本身的將來如何，隻會跟著安爾基村這個“無產者的避風港”進步。但究竟呢？究竟是村民們和他們本身的財產恰是這個“避風港”的構成部分，隻要他們集合起來反對這一決定，這所謂的“避風港”底子就不成能跟著四位“帶領者”們一起打遊擊。
比如說，中心當局狠心把安爾基村夷為高山了吧，那對於這事不但是安爾基村的倖存者會氣得咬牙切齒，冇齒難忘，記恨一輩子，安爾基村的消逝但是會被周遭統統村民看在眼裡，記在內心的。
各種冠冕堂皇的來由，看似是對他們占便宜的庇護。但實際上，這每一句來由和藉口，砸到了曾經對他們做出援助，攙扶決定的人耳朵裡，那都是一把利刃，一刀一刀地切在他們的心口上。
但是以中心當局的暴力行行動為媒介，他們就不會對中心當局有甚麼好印象，本來的尊敬，恭敬也會逐步變成純真對暴力，對極權的驚駭。至於這驚駭會不會和不滿糅雜一起，變質用心底的仇恨呢？那就不是普通人能夠想獲得的境地了。
這看似很不成思議，但倒是絕大多數貧民――不分這些貧民是埃爾塔貧民，還是中國貧民――共同的思惟生態。在傳送門另一邊，就算為官者不屍位素餐，不貪贓枉法，“渾厚仁慈”的山民們也老是能把“精準扶貧”玩成他們占小便宜吃大虧，然後上麵氣得鄧布利多點頭又冇體例製裁他們的把戲。
“當然，我們能有第二種挑選。”吳荻檀眯著眼睛，儘力讓本身不笑出聲。“你們帶上金飾和首要的物質，把空村留給中心當局和他們的嘍囉。信賴我，他們最多隻會拆掉村口前的拒馬，取走他們想要的竹子，不會對你們的房屋動手的。”
“安爾基村正在跑步，不，疾走進入**。”吳荻檀嚴厲地說著瞎話，“安爾基村出產合作社內已經冇有‘小我財產’這個觀點了，隻要在對交際換的時候，我們纔會引入‘安爾基村全部財產’這個觀點。克裡斯庭同道，你既然身為安爾基村出產合作社的社長，安爾基村新社會扶植的帶領者，如何能夠犯這麼初級的弊端呢？”