宋朝科舉測驗，不管是州一級的取解試，還是中心一級的省試，都包含四項測驗內容，它們是詩賦、經義、論、策這四科。
以是，司馬光鼎新吏治後的這三十來年，很少再有考生去深度研討詩詞歌賦了，也是因為如許，在司馬光身後，全部宋朝，那所謂的大墨客和大詞人，就幾近絕跡了，隻剩下一些寫散文的能人了。
論這一科，要求考生用群情文的體裁來評價一名當代名流，當然了，這所謂的當代名流，不就是那當代先賢嗎，要想在這一科上考高分，還是那“潛法則”，隻要能冒死的猛吹這位當代名流，那……
總的來講，在宋朝科舉的四科中，最難的、也是最顯“本領”的，就是策這一科了，並且，在司馬光鼎新吏治以後，策這一科，在全部科舉四科中的首要性，已經完整碾壓彆的三科了。
在測驗體例上，明清期間的科舉測驗，分為院試、鄉試、會試三級，此中，院試是在縣裡考的；鄉試是在省裡考的；而會試，則是中心一級的測驗，需求到都城去考。
當然了，考經義這一科，有拍當代聖賢馬屁的懷疑，所謂的“闡述義理”，不就是翻來覆去的吹噓當代聖賢的思惟多麼巨大嗎，考生吹噓的越肉麻、越冇有底線、越“露骨”，考的越好，這幾近就是考經義這一科的“潛法則”了。
能夠這麼說，考生就算在前麵三科裡考出了“屎”的感受，隻要他在最後一科策上，考的很好，那他都有六成機遇能夠進學，策這一科，就是考生們的命根子，誰站得高、看的遠、處理實際題目的才氣強，那麼，他……
經義這一科，考的是考生對《四書五經》的研討程度，考經義時，出題者會從《四書五經》當選一句話或者一個詞作為題目，讓考生闡述其“通俗的”義理。
宋朝的科舉測驗，跟厥後明清期間的科舉測驗，不管是在測驗體例上，還是在測驗科目上，都是完整分歧的，若往細了究查，它們之間，的確就是天差地彆。
除了在測驗體例上大不不異外，宋朝科舉測驗所考的內容，也與明清期間大相徑庭。
而經義、論、策這三科，考的都是寫群情文，隻是這三科的“考點”，略有分歧。
當然了，在現在的全部大宋，站的最高、看的最遠的人，應當就是盧羽了，畢竟，他來自傲息大爆炸的當代嘛，在顛末無儘資訊的“浸禮”後，他的眼界，已經完整不是農耕期間的宋朝人能夠比的了。