那讓他方纔幾乎放棄了本身作為人類的身份，在神通異化出的新身材中滿足的待下去，還將其視作一種退化，一種昇華，這還是冇逃離貪婪的表示。
“難以設想的技術。”起司加快了腳步，在看到部分本相後，陌生感令他不肯定本身是否能夠偶然中給了這裡太強的刺激，不曉得這裡是否會改革出能夠對抗他的反應機製。
“吱呀呀！”迷宮在顫抖，它在收回喊叫。那喊叫不是驚駭，死物不知何為驚駭。喊叫更靠近一種抓狂，一種麵對毫無眉目的題目無能為力的悲鳴。
有嗎？有的。歸根結底，愉悅來自超出期許的設法被滿足，慾望的收縮和沉湎愉悅則來自對這類滿足的依靠與不成自拔。那麼當去除慾望本身變成了一種慾望呢？一種持續巴望本身身心純潔，如潔癖者猖獗打掃本身房屋的慾望，對無慾望的執念。
冇有怠倦，不需求決計集合精力，身材的肌肉不再是承擔，連質量帶來的拉扯感都消逝無蹤。他現在確切像個幽靈，但必然是自在的，歡愉的幽靈，無拘無束，無所不能。
當然，起司也承認這類愉悅是貨真價實的，那些誌願沉湎此中的人，你也很難從生物本能上斥責他們，因為尋求所謂的誇姣，是有能夠走向這一步的。
起司的身形重新固結，從懷裡取出一隻袋子，抓了一把腳下的泥土塞了出來。
某種意義上來講，這類觀點冇錯，法師們都得承認吃苦是一種自我滿足，它一旦過量不但不能斷絕身材的渴求，反而會更加慾壑難填。
因而，一些法師和巫師就找到了另一種看似離開統統慾望的歡愉，即斷絕慾望的歡愉。通過熟諳到愉悅的本質，從而摒棄來自精神的愉悅，在這類自我淨化中，身心都會感到放鬆和溫馨。最關頭的是，這類愉悅看起來是完整有害的。
這就是知識之毒了。起司在弄法看到過被此毒毒害的人，很多。他們中毒的程度深淺不一，表示良莠不齊，就連灰袍本身，在看到他們之前也冇認識到本身實在也早已中了這份毒。
“你帶給我的威脅和興趣也就僅此罷了了。”灰袍被雙手甩開，大片的灰色霧氣從袍子裡湧出，淹冇了整小我體。最後，在薄霧當中，隻剩下兩隻閃動著藍光的眼睛，它們也垂垂慘淡，變成霧氣的一部分。
這座陵墓本身就是核心，在它的牆壁和空中上，都有著如血管般相互連通的通道，它們相互相連，構成了一個完整的團體。如果非要比方的話，這裡更靠近一個生物的內部。