抱道
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。夫以義誅不義，若決江河而溉爝火，臨不測而擠欲墮，其克必矣。以是優遊澹泊而不進者，重傷人物也。夫兵者，不祥之器，天道惡之。不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死。故君子者，常害怕而不敢失道。
夫賢人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。德合於己，則建殊絕之功。故其道高，而名揚於後代。
夫能扶天下之危者，則據天下之安；能除天下之憂者，則享天下之樂；能救天下之禍者，則獲天下之福。故澤及於民，則賢人歸之；澤及蟲豸，則賢人歸之。賢人所歸，則其國強；賢人所歸，則六條約。求賢以德，致聖以道。賢去，則國微。聖去，則國乖。微者危之階，乖者亡之征。賢人之政，降人以體。賢人之政，降人以心。體降能夠圖始，心降能夠保終。降體以禮，降心以樂。所謂樂者，非金石絲竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其品德。如此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。故有德之君，以樂樂人。無德之君，以樂樂身。樂人者，久而長。樂身者，不久而亡。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。
利一害百，民去城郭。利一害萬，國乃思散。去一利百，人乃慕澤。去一利萬，政乃穩定。
大臣疑主，眾奸會聚。臣當君尊，高低乃昏。君當臣處，高低失序。
明淨之士，不成以爵祿得；節義之士，不成以威刑脅。故明君求賢，必觀其以是而致焉。致明淨之士，修其禮；致節義之士，修其道。而後士可致，而名可保。
賢臣內，則邪臣外。邪臣內，則賢臣斃。表裡失宜，禍亂傳世。
釋近謀遠者，勞而無功；釋遠謀近者，佚而有終。佚政多忠臣，勞政多怨民。故曰，務廣地者荒，務廣德者強，能有其有者安，貪人之有者殘。殘滅之政，累世受患。造作過製，雖成必敗。捨己而教人者逆，正己而教人者順’。逆者亂之招，順者治之要。
傷賢者殃及三世，蔽賢者身受其害，嫉賢者其名不全，進賢者福流子孫。故君子急於進賢而雋譽彰焉。
廢一善則眾善衰，賞一惡則眾惡歸。善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。