它存在！
青銅冶煉術，夏朝能夠鍛造出700公斤的大鼎，能夠申明夏朝把握了非常高超的青銅冶煉技術和青銅鍛造技術，並且將青銅技術生長到登峰造極的境地。
特彆是偃師二裡頭遺址，它被有些學者以為是一個夏墟。
引發吳天緣重視的是，在銘文稱道禹的功勞中，提到大禹將各方諸候進獻的金，鍛形成一個大鼎，鼎上鑄著各州的山川名物、珍禽異獸，這就是九鼎的最早來源證明。
“這一批青銅器六百多件，品類多種多樣，不但有東西、兵器，另有爵、角、鼎等容器，銅鈴等禮樂器。這些豐富多樣的青銅器物的發明，標記了文明的真正開端。”
青銅盤，圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸麵紋，雷紋填地，圈足有折邊。內底鑄有銘文24行，517字。
日本人考據關於夏朝鍛造的青銅劍一些質料資訊，有筆墨記錄的，在夏朝鍛造的劍有四把。
青銅盤鑄於夏後泄在位時，是一名在夏朝做太史令叫伊的人鍛造，先人將這個青銅盤定名為伊盤。
太康劍，梁.陶弘景《古今刀劍錄》：“啟子太康在位二十九年，歲在三月辛卯春，鑄一銅劍，上有八方麵，長三尺三寸頭，頭方。
吳天緣內心一震，連國之重器夏後鼎都不算最好？
在劍身上靠近劍柄的處所上發明二行銘文，有八個字。
近代以來，對《史記》上記錄的夏朝是否存在爭議很大，究竟上不但夏朝是否存在存在很大的爭議，商朝也是有非常大的爭議的。
此中夾劍是一把鐵劍，鐵輕易氧化、生鏽，這把鐵劍顛末幾千年的氧化、鏽蝕，早就鏽冇了，解撤除夾劍。
夏後鼎固然不會說話，但它卻奉告了我們很多被汗青埋葬的資訊。
起首能夠解除夏禹劍，遵循《名劍錄》中記錄，夏禹劍腹上刻二十八宿，文有後背，文為日月星鬥，背記山川，與吳天緣手上這把青銅劍上的紋飾分歧適，能夠解除。
前麵的三期四期進入了文明階段，但定時候很多人以為早商，和夏朝無關。以是對於夏朝是否存在，貧乏考古什物例證和筆墨表白其存在。尋覓夏王朝存在的證據，成了近半個世紀中國粹者孜孜以求的目標。
從劍身龐大的紋飾、用綠鬆石、九華玉、七彩珠寶石裝潢，在青銅劍上表現表示出來的高深的鍛造工藝等方麵，以及劍身上麵刻有‘稟承天命天下鹹朝’的一行銘文，能夠申明，這是一把帝王劍。很能夠是汗青文獻質料有過記錄的夏禹劍、啟劍、太康劍三把青銅劍中的此中一把。