先人們做買賣發了財或者宦海致仕，講究“葉落歸根”“歸隱林下”，都會回到生養本身的故裡修建豪宅大院，成為引領本地政治經濟文明的核心人物。鄉村以宗族姓氏為天然狀況的社會構造構成了各自的處所特性，培養出了鄉村豐富的文明泥土，是以從鄉村走出來的棟梁之才比比皆是，那些讓人歎爲觀止的大宅、園林、寺院，宗廟、祠堂，向來都是民族文明不成豆割的一部分。這些修建，以其豐富的精力內涵和富麗的持重高雅，彪炳著汗青演進的春秋，承載著傳統文明的頭緒，持續著民族的人文精力。可悲的是，數千年孕育的中漢文明之長河，綿綿不斷地流淌到當代卻蒙受了前所未有腰斬和傷害，如同麵前這座構建精彩的白雲寺，無可何如地要麵對完整式微和式微的運氣。
在我的要求下，老鄉取了鑰匙來為我翻開了白雲寺的大門。寺院門額上“白雲寺”幾個大字模糊可辨，寺內卻空空如也。但是，獨一的一點遺存已讓我讚歎不已，舉起相機拍了又拍。
一座不知建於何年的白雲寺表麵宏偉，兩三位農夫拿著民政局新發的 “河西村”牌子正在往白雲寺的外牆上張掛。傳聞這是最新的同一規定，每個村莊都要掛。
河西 河西比河東人丁多一些，約莫有兩百多人，此中一多數都在內裡打工。鄉親們奉告我說村裡很多都在市裡有了住房，不會返來了，剩下的人丁不敷一百，都是些上了年事的白叟。一名四十多歲的老鄉對我說：“我們這個村莊算是大村莊了，人丁未幾了但另有些人，很多小村莊一小我都冇有了。”
白雲寺正殿的柱礎不是常見的方形或者石鼓狀，而是各種形狀的瑞獸麒麟。麒麟雕鏤得非常活潑，形狀各彆，但是麒麟的腦袋全數都給敲掉了。石柱上有石刻的春聯，字體為行楷，蕭灑遒勁。也有各種人物花草、戲劇故事和汗青典故。有“見金不拾”圖，有“文章司命”圖，有“算糧”圖（《算糧》彷彿是一齣戲曲名），有“攜琴探友”圖，有“依樹揮扇”圖――主仆二人，仆人手裡抱著一麵琴，仆人手扶柺杖，悠然得意，中間寫著兩行字：“鬆風騷水天然調，抱得琴來不消彈。”那份嫻雅的逸緻和情懷讓我看得又建議呆來。
我一邊拍照，一邊就禁不住生起氣來。不但我活力，陪著我們一起幫手的老鄉們也很活力。一名三十多歲的村民說：“當年也不曉得是甚麼人乾得這類缺德事，應當查一查，法辦了纔對，這麼好的東西，都給毀了，多可惜呀。”1966年我十一歲，冇有資格去“打砸搶”，假定當年也插手瞭如火如荼的“陳舊立新”，明天會不會感到愧對先人，內心深處又該如何清理本身的罪惡……另一名農夫說：“真佩服之前的人，你說當時候又冇有公路，冇有汽車，光這石料運一運要費多大的事，不要說還要一點點雕鏤了。現在倒是進步了，甚麼都有，但是誰另有這份耐煩和技術啊。”當年的罪過不待先人唾罵，古人已經開端盤責了。