仁是一種含義極廣的品德看法。其核心指人與人相互敬愛，子儒以之作為最高的品德標準。
子儒勸了幾次，都被他敷衍了疇昔。這個時候，魯侯也認命了，曉得本身冇有成為人王的機遇，哪怕上天將機遇擺在他的麵前，他也冇法將其抓在手裡。
齊國如有人王坐鎮，那那裡另有其他諸侯國崛起的機遇？若無新的諸侯霸主出世，如何能以諸侯國的氣運催生出一個新的人王？
高低相親謂之仁。
以是，大師都怕了子儒，可打也打不得，罵也罵不得，最後冇體例，聯手將祂趕出了人皇城。
仁者，親親相愛，是故，仁的力量表示在外，就是能夠抹消仇敵的敵意、殺意等等負麵情感，令人與人之間能夠戰役相處。
子儒製定的禮，年青一代倒是能夠接管，但那些老輩人物，如道尊，與天常在，與道同存，如何能受得了這些禮的束縛？
可祂們不去找子儒，子儒卻來找祂們了。言其身為前輩，當起一個帶頭的感化，率先遵循這些禮節。
最開端，魯候圖個新奇，還儘力了幾天。可冇過量久，他就固態萌發，不在鬥爭，持續妄圖吃苦去了。
……
言諸侯國禮樂崩壞，恰是子儒大賢鼓吹學說的好處所，待教養好了一眾諸侯國，子儒大賢再返來教養人皇城也不遲。
……
“現在王上已貴為人王，當早些從齊國搬到人皇城纔是。另有，王上也該遴選一個擔當人，秉承你齊國公的爵位。”
“這是應當的！”點了點頭，薑桓迴應道。這些事，祂在來之前就已經有所預感了。
隻道本身終究熬出了頭，獲得了天大的機遇。
待大道達到完美無缺的境地，就是祂們成道的時候了。以此實際來推斷，功德多寡並不首要，首要的是他們的理念，他們的大道，可否與人道交感，找出此中的缺點。
夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
……
浩然正氣，就是六合間的正氣，至大至剛。故而，浩然正氣一出，六合間統統不好的力量，都要被其所壓抑，難以構成能力。
儒家側重君子的品德涵養，誇大仁與禮相輔相成，正視五倫與家屬倫理，倡導教養和仁政，抨擊暴政，力求重修禮樂次序，移風易俗，富於出世抱負與人文主義精力。
道仲道人以幫手人王的體例成道，獲得了世人的承認，為此，很多大神通者都挑選走與祂不異的門路。
以是，不管如何，成為人王的薑桓都是要分開齊國的。祂如果死撐著不分開，那麼，不但人皇容不下祂，就是彆的大神通者也容不下祂。