梅岑山上登瑤池之事顫動四方，就連鄭太後也派使者前來扣問，使者尋到五台山，卻從山民口中獲知，梅岑山登仙後半年，蓮妹也隨之不知所蹤，隻餘下一尊白玉觀音像，留在梅岑山修行的寓所，傳聞那尊白玉觀音像同蓮妹的邊幅一模一樣。
慧鍔自小在東洋願法寺修行，本性穎慧，大有慧根，深受願法寺方丈不動和尚愛好，不動和尚將小乘佛法精佛教義悉數傳與慧鍔，將慧鍔作為下一任方丈經心培養。
隻是玉觀音描述美矣，其神韻卻始終不得其髓，梅岑山苦思多日，始終不得其法，心下躊躇苦悶，便在山中盤桓觀景解悶。
中唐期間的東洋並不承平，因東洋之主效仿唐製，自誇為上天誥命，自封為“天皇”，同一中心集權，仿照大唐行政官位爵製，在東洋一島國設立王公侯爵，轄下分為十三郡縣，每一郡縣均派駐主官和參軍，分擔政治軍事。
彼時東洋人扳談時利用本地傳播下來的土語，筆墨相沿漢朝期間中土傳過來的繁體漢字，隻要貴族和少部分得道的僧尼纔有資格學習筆墨利用。慧鍔精通漢話和唐文，五歲時習得千字，七歲時經文精熟，十歲時伴同不動和尚周遊東洋，同東洋各地文士高僧扳談，對答如流，在東洋被譽為“少年神僧”，申明鵲起，風頭一時無二。
忽有一日，梅岑山夢到觀音大士指導，其弟需每日飲用大士淨瓶中淨水，可保身材安康。梅岑山醒後，便虔誠的步行去往西輪之地，帶回一塊羊脂白玉來，經心雕鏤起觀音大士的描述邊幅來。
梅岑山身為河東一帶最負盛名的方士之一，固然不像傳說中具有地仙之軀，卻精黃曆法、詩詞、丹青、樂律、岐黃，武技亦非常高超，是是河東道上出了名的妙手，號稱書劍雙絕。
梅岑山深為納罕，將女嬰抱回寓所贍養，因為發明女嬰地點的那塊山石狀若蓮花，故為女嬰取名為蓮妹。說來也怪，蓮妹常常哭鬨之時，隻要看到那尊白玉觀音像，便立時候破涕為笑，令梅岑山非常不解。
本來五台山中有一隱居方士梅岑山，號為“梅嶺居士”。梅岑山生性澹泊，半生未曾婚娶，因為其弟體弱多病，延醫請藥多時難以調度，故而梅岑山訪問各處名山大川，尋覓神醫良藥，為弟弟調度身材。
慧鍔受天昭命，搭乘一艘大型商船一起渡至五台山，在唐朝和尚的帶領下，觀光香火鼎盛的寺院大廟，見到一尊供奉於殿中的白玉觀音像，立感戰戰兢兢，心中皆大歡樂，當場跪倒在觀音像前，鼎禮參拜，久久不肯拜彆。