總而言之。
他想起了鶴九在先容感到靈魂的四大法門時，對於觀設法，曾經說過這麼一段話。
以葉緣生此時的前提，隻能挑選日月星鬥觀設法，亦或是神靈觀設法。
“彆的萬象有框架，本我之相冇有框架，這就是本我之相，有彆於彆的萬象的最大分歧！”
“那就是……觀想本我之相，晉升的結果冇有極限！”
日升月落，星鬥運轉，本就是六合天然的無上造化，是非常抱負的觀想工具。
葉緣生深吸一口氣，目射剛毅之光，沉聲說道：“我要觀想的神靈，就是我本身！”
“但縱觀萬象，卻又有一象，最為奇特，是為本我之相。”
“這也罷了，觀想本我之相，另有一點上風，倒是彆的任何觀想工具，都比不了的。”
不是說觀想淺顯的事物不可，但觀想鐵劍石頭之類的凡物，就算勝利，強大心神認識的結果也幾近為零。
資本有限，見地不廣，不像那些拜入修行門派的修士，甚麼寶貝飛劍，高大修建，應有儘有，觀想工具非常豐富。
葉緣生隻不過是蒼山腳下，一個小村落裡出世的少年。
道家尋求長生，善借六合萬物之力，觀想工具，多是外界具有奇異氣勢氣質的事物，或大氣澎湃，或能力無邊，或竄改莫測，或漂渺如仙。
“你本身？本我之相？本來你是這個籌算！”
觀想十二重樓和七層寶塔，則要長居於一座宏偉壯闊的高樓或者寶塔當中，日日攀登瞻仰，直至對高樓寶塔熟諳非常，在腦海中一樣留下了深切印象，閉上眼睛，便能夠想像本身身處其內，好像身臨其境，此時纔可觀想。