世人順次閱覽這一份奏書，同時也都給出了神態各彆的反應，並在心中暗忖奏書中哪一項內容值得大將軍如此欣喜。
從馨士館這一比較純真的學術地轉入宦途的範汪在稍作沉吟後，則開口說道：“由亂入治，必以重典。沈侯酷刑鄉願，誠是當然。但以民聲取咎入罪，則不免略失刑威……”
並且將來的新朝，作為一個同一的政權，最起碼要在大要上做到連合與包涵，如果對某一特定群體表示出實足的歹意，那麼在將其完整毀滅之前，便很難構建一個穩定的統治。但是世家悠長，豪強滋長，乃至本身就是行台首要的構成部分，哪能說割捨就割捨掉！
不管是眼下的北伐，還是以後全部天下的歸治，乃至於社稷的答覆，毫無疑問，河北都是最首要的地區。
至於這個標語的提出，一樣也很奇妙，卡在晉祚朝廷將死未死、新朝將立未立的奧妙時候，新的期間呼之慾出，已經是局勢難阻。而比及世道正式跨出這一步，殺鄉願這一個鬥爭思路自但是然便會成為新朝的根基政策之一。
汗青上陳郡謝氏能夠成為南渡以後江東四大高門之一，謝尚這個近乎全才的領頭人實在是功不成冇。
除了這些世家舊族以外，長年的混亂也令河北各地豪強滋長，他們作為單一的個彆，固然並不具有對抗、應戰王師嚴肅的氣力，但近似的境域與訴求卻使得一旦行台政令與他們的好處產生牴觸後，他們之間便會有著串連照應的能夠。
這些題目，單一一個已經充足令人頭疼，恰好又相互摻雜、相互糾葛，觸碰任何一點，都有能夠牽動全域性的竄改。而在考慮這些題目的時候，又不能循照軍事上敵弱我強這類簡樸的思惟去對待。如果也將此歸為戰役之類，那麼這個疆場要比實際的北伐作戰龐大數倍！
周公驚駭流言日，王莽謙恭未篡時。向使當年身便死，平生真偽有誰知。王莽這小我，在儒家傳統觀點中，乃是一個十惡不赦的钜奸，但察其平生行事，更像是一個儒家治世思惟的狂想家與踐行者。
鄉願，在儒家的經義體係中，最後是作為一個品德觀點被提出。但若大而廣之推及到普世層麵，則就有著更大的意義。
一件事物，分歧的人有分歧觀點，這一點沈哲子並不衝突，所謂集思廣益，隻要根基的線路無牴觸違背，他也自有納諫的包涵。