至於這個標語的提出，一樣也很奇妙，卡在晉祚朝廷將死未死、新朝將立未立的奧妙時候，新的期間呼之慾出，已經是局勢難阻。而比及世道正式跨出這一步，殺鄉願這一個鬥爭思路自但是然便會成為新朝的根基政策之一。
勢大一時的行台，究竟會否曇花一現一如中朝，還是能夠穩穩把控天下局勢、將北伐的戰果完整穩固消化，將將來諸多分分合合的隱患與趨勢消弭於無形當中？
鄉願從品德上講是偽君子，亂德之賊，而擴及到中古統治生態中，世家與豪強，他們便是一群鄉願。把持經義而宣私說，盜持君權而營私譽，挾持鄉民而治私業，忝官屍祿，欺上罔下。
是以，對於行台而言，軍事上毀滅羯國隻是第一步，完成這一步以後，纔會晤對世道所施加的真正磨練。
鄉願，在儒家的經義體係中，最後是作為一個品德觀點被提出。但若大而廣之推及到普世層麵，則就有著更大的意義。
目睹大將軍如此憂色，胡潤也獵奇發問道。此前他也收到沈牧的傳書並調派一部分兵眾馳援東武城，隻是因為需求在此等候大將軍駕臨冇有親身率兵前去，但對東武城的靜態也不陌生，現在心中暗忖，能讓大將軍欣喜若此的事情，必定是東武城方麵有了大的功獲。
但如果將鄉願引入當代統治層麵，王莽便是一個不折不扣的鄉願，也代表了鄉願對世道傷害之大。
呼應的，河北在這一輪胡虜侵害中受創也最嚴峻，特彆是羯主石虎長達數年的暴政施虐，令得河北人窮物儘，滿目瘡痍。而就算是羯國被攻滅，胡得了所減弱以後，河北的入治也將要困難重重。
不過沈哲子還未開口，謝尚已經發聲辯駁：“範公自是河洛儒宗，言思俱都法古尚賢。然鄉願以是可愛，即在於是非混合，德與非德趨於渾沌。仲尼以是厭之，即在於此。媚俗而趨勢，惑民而欺君，雲泥之間，成其樂土，天恩不能沐下，下疾不達天聽。沈侯執此機變，使天聽複清，使民疾曝白，恩威得於明淨，世道焉能不治？”
胡潤作為一個武人，思路相對純真一些，看完以後便感喟道：“季龍殘暴，陷我幾十萬河北生民於病篤，如此絕棄人道，實在自掘墳穴！沈侯高義，為活河北黎庶，竟能痛舍殊功，實在是我等甲眾表率！”
沈哲子目下表情恰是鎮靜，指著胡潤笑語回道，同時也並未讓世人等候太久，抬手錶示陳逵將沈牧的奏書傳示廳內世人，神態之間竟有幾分矯飾與誇耀。