講到這裡，佛圖澄又不乏可惜的望向眾弟子，說道：“我與你等，或要緣止於未遠。臨彆期近，還是一言有贈，佛法番說，自邊疆而入中土，突然昌於此世，也是我等沙門因趁諸胡竊國便利之門。你們能見我一身之便利禍害，以小度大，應當能見我等沙門得於便利以後的禍害未遠。法昌以後，滅法未遠，屆時是要自守還是自棄，我這裡也都不作奉勸，還是要靠你們各自。”
但若細心打量，這位高僧眉眼之間並無淺顯胡人平常可見的戾氣橫露，反而連臉上的皺紋都透暴露幾分澹泊，更給其人營建出一種奇特的氣質。
但實在大凡英斷之主，不管殘暴與否，他們最為顧忌不受本身節製的力量。若佛圖澄果然有傳言中那樁樁各種神異力量，隻怕先主石勒在初見其人時，便要先將他弄死了。
但閣台以外的鼓譟聲畢竟還是不免傳入此中，還是有人按捺不住，開端變得坐立不安，躊躇著問向佛圖澄：“法師自陳躬行佛國，但眼下還是要受控人間的君王，居留不由自主，出入受人勒迫，斯須則有性命之憂，若佛陀果然庇佑，那麼此際我又如何體察尋覓？”
“人主慕法，我則以法授之。其所敬者，佛也，法也，非我也。他是人間的君王，萬民鹹服。我則是佛國的行卒，唯恭法王。我若棄此佛國平靜，依仗人主的權威吃苦於世道，那是自棄於佛陀的庇佑，複投於人間的刑律，棄大就小，賢者不取。”
這實在也很好瞭解，還是俗民氣跡妄自推斷帝王脾氣的成果。
“門中尤尚戒律，也不是要用端方彈壓你們的脾氣，佛法弘大，人皆茫然在其間，戒律以內，便是佛之所愛。恪行一分，便能體近一分佛跡，便能不可於邪法。所授戒律，便是修行的便利之門，踵跡而行，這是中人及下萬眾皆可法、皆可行的事理……”
此中比較聞名的幾樁，比如說兩趙相爭時，佛圖澄製讖言是劉曜必亡，先主石勒受此鼓勵，纔在當時中山王石虎已經大敗的環境下、決然傾儘國力，與劉曜交兵於洛陽，公然活捉劉曜，遂成羯國一統北方的霸業。
有弟子忍不住開口問道。
佛圖澄弟子浩繁，既有權貴豪強的後輩，也不乏寒庶走狗，但當師尊講法時，一個個都神情寂然，彷彿已經渾然忘懷現在正身在建德宮如許一個刀光劍影眾多、隨時有能夠非命此中的險地。
如此難服侍的兩位人主，恰好對佛圖澄這位大和尚禮敬有加，少有衝犯。那麼啟事隻要一個，那就是佛圖澄其人必有超出旁人的神異才氣，能夠讓他寵眷日隆，就連人間的君王對他都不敢失禮。越是那些能夠感遭到伴君凶惡的時流，天然對此更加堅信。