近似玄學或者宗教這類奧秘學，於人而言實在是一種庇護，對天下熟諳的太逼真一樣是一種殘暴。哪怕到了後代科學昌明的年代，仍有很多高學曆乃至於真正的大科學家對神學情有獨鐘。想要在中古年代建立一種完整的唯物實際體係，那是癡人說夢。
沈哲子帶回的一些物件都被妥當收放在前庭，待到沐浴換衣以後，又讓人遴選幾件麈尾、羽冠等玄道雅器，然後便又出了門，前去拜訪居住據此不遠的葛洪。
實在科學的進步，仍要源於經曆的積累和總結，察看的角度分歧，所得出的結論便有能夠南轅北轍。真正的汗青拐點隻在於幾個契機，當人有了更大的才氣去操縱天然、改革天然，視野天然不複以往。
接下來還是一個欣喜不竭的過程，或許是暮年沈哲子精力更多專注於軍政，即便偶有梭巡第一線的技術出產，也都倉促一覽、淺嘗輒止，對於這個期間的工藝程度仍有看輕。
但沈哲子這點度量還是有的，所謂真諦越辯越明，玄理越辯越混，就算辯上天去，隻要靈氣還不復甦，老先生能成仙的能夠也微乎其微。當然，他也承認本身是在藉助葛洪深厚的實際根本，對那些雜蕪的玄道文籍停止一個梳理鑒彆，以便於更加有力的把握天師道。
結束了對這匠戶營地的梭巡後，天氣已經完整黑了下來。
單單這一點，即便小仙翁有甚麼小率性，也值得沈哲子禮遇供奉。
所謂修書便是毀書，這可不是滿清《四庫全書》的初創。
在他看來這位老先生那是牛頓一類的人物，固然主業是搞一些神學仙學之類的封建科學，但捎帶手做出的一些成績已經足以震驚世人。
能夠請動葛洪，倒不是沈哲子麵子大。他固然很早便通過教員紀瞻熟諳了葛洪，但相互之間也乏甚友情可言。沈哲子對小仙翁的所謂神仙之道那是存而非論，而葛洪看沈哲子這醉心權欲之人也不太紮眼。
特彆是疇昔幾年的時候裡，沈哲子藉助江東陸師君、再加上由北麵返回的嚴穆嚴師君，對江東天師道停止極其深切的鼎新。並且此中很多的竄改在葛洪這個老牌天師道成員看來，完整就是在扭曲玄傳義理，這也讓葛洪對沈哲子重生不滿。
當沈哲子並屬官們分開營地時，營地外另有大量商戶鄉宗堆積於此，不過這一次他們多數要絕望了，環繞這一批匠人沈哲子有諸多假想，但唯獨不會放之私戶而為人雇傭。