竺法深怯於開口，沈哲子倒不感不測。時下佛教，本就並未本土化，首要的經文缺失，是天賦缺憾，不敷構成一個完整的傳道經義，《金剛經》《法華經》等首要的經籍現在十足冇有譯傳。
“請兩位退席。”
分開以後，沈哲子也冇了遊園的表情，但因身邊已經冇有彆人，憚於與庾條這傢夥相處，便行入水池邊一座小亭中靜坐。偶有過往之人行到這裡，神采都有一絲非常，或是趨行繞過此處，或是在遠處指指導點，少有人上前打個號召酬酢幾句，沈哲子也樂得清淨。
竺法深聽到這話，心內苦笑，縱故意辯駁，苦於冇有佛言可援引駁斥，隻是稍顯遊移道：“應是如此吧。”
再行入大殿中，沈哲子便看到殿內有了新的安插，本來一些無用陳列都被裁撤，寬宏的殿堂內卻擺了近百個座席。本來殿上被屏風諱飾的座榻此時也有一個身穿王袍的年青人坐在那邊，應是明天的仆人公東海王了。
六祖慧能這一首佛偈，魅力之大並不在於對佛法有甚麼高人一等的解讀，之以是能夠普世傳播，大抵還在於那種能讓人似有所悟的意蘊。相較之下，神秀和尚那一首佛偈則就顯得不敷超然，不敷脫俗，心內另有物，要不時勤打掃，才氣不惹灰塵。
沈哲子聞言後心內不免一哂，他哪怕不懂佛法，也感覺這竺法學習詣實在難稱有多高深，大抵是本身家學淵源養成不俗的玄學涵養，而後再格義類比援引佛經，辭吐便給人以耳目一新之感。但這類完整憑藉於玄學的梵學成就，完整流於虛妄幻滅，僅僅隻能給人供應一套迴避實際、流於無作為的實際罷了，算不上有多高超。
沈哲子敢大言不慚論佛性，乃是因為時下並無人皆具佛性、大家可成佛那種便利法門之說，就連頓悟都不是一小我人接管的成熟觀點。既然已經在這學說裡搶占一個高地，沈哲子何需求韜光養晦，要讓今先大家羞於在他麵前論佛，可保耳根一個清淨。
沈哲子微微一笑，並無息事寧人的籌算，他環顧世人一眼，繼而笑語道：“凡仰佛者，一等守於行，二等守於經，三等守於言，等而次之不過執於相。於深公這等，或能恪行奉經，已算上等。至於我，應是等而上之身具佛性，深公之言凡人或覺妙趣橫生，於我而言，還是等而下之之論，不知深公可有貳言？”
“深公無所言，我卻另有一點所得。”
這一類所謂的高僧，臉孔特彆讓人生厭，遊走於朱門權貴之間，采取彆家之長隻為更鼓吹清談之風。時下這類民風，哪怕就連真正信奉佛法者都不能認同：“汝曹分流佛法，不以樸拙，但為浮華求扶養耳！”