沈哲子報告格物致知，是後代已經達成共鳴的一個觀點，那就是推究物理，達至真知。少年營的學員們很快就接管了這一理念，並且當真恪守，通過實際來獲得知識。
乃至到了宋朝儒學已經昌隆的年代，仍然有針鋒相對的瞭解。司馬光便以為，格，為抵抗，抵抗外物引誘，而後曉得德行至道。
事情的啟事還要從幾天前提及，沈哲子帶領一批學員，製作一個腳踏的繅絲車，順口講了一下格物致知的觀點。這卻讓紀友有些冇法接管，以為沈哲子曲解經義過火，繼而提出辯駁。因而沈哲子便順手點出一個少年，讓其與紀友停止辯論。
大半年相處下來，少年們對這位少主畏敬之餘，也不乏靠近，看到沈哲子籌辦的龐大步隊，當即便有膽小者叫喚：“少主作弊！”
從武康到會稽山陰，直線間隔是兩百餘裡，實際路程還要更遠一些。考慮少年們的體力題目，以及或會碰到的費事，沈哲子打算用十天時候達到山陰。
但紀友早受時下的儒義教誨，並不認同沈哲子的理念。
不過沈哲子也冇有甚麼經曆，第一次比較保守，隻遴選了六十多個春秋和表示都不錯的少年，顛末幾天的籌辦，便正式上路。
當然，想要奴役彆人也要本身有強大武力保障。
“我、我……”
隻要肯定這一行動根本，再保持一個主動的人生態度，無事不成為。
現在的他，與身邊那些少年營成員並無辨彆，麻布裁成的收口勁裝，腳踏草鞋，腰纏一個竹筒水壺，肋上則挎著一塊木板。木板上鋪著一張紙，一邊行走一邊察看四周江山地貌，當步隊中記裡鼓車響了一次，便將圖紙交到車上，同時換一張新紙持續進步。
話固然這麼說，但真正上路時，沈哲子也和這群少年一起步行。至於牛車保護，都是增加一層保障。他是帶這群少年出門拉練，而不是送命。少年們考慮不到的事情，他天然要籌辦安妥。
如許各逞其能，不乏玩鬨興趣的餬口環境，非常能傳染一小我。紀友固然頗受經義教養，但在這個環境中反而成了弱勢者。經辯輸了後，他願賭伏輸，與少年營混在一起。本來還覺得沈哲子會照顧他一些，尚安坐在牛車旁等候分粥。
有人籌辦了軟弓，有人提著竹槍，有人背上幾鬥糧食，有人披著一張魚網，更有甚者，直接腰間掛了一串的草鞋。每小我都按照本身設法籌辦了分歧物質，就連那提草鞋者都振振有詞要一起賣到山陰去，以調換吃食。