沈哲子教誨少年營，最核心的一點就是，隻做事，非論道。以六經注我，而非我注六經。安身時下，我有我該做的事情，隻要做事，經義便能夠解釋我的行動。而非捧著一堆大事理，來衡量一件迫在眉睫的事該不該做。
如此拉練，看似打趣，但沈哲籽實則是向這些少年灌輸一個理念，如安在壁壘森嚴、如配枷鎖的時下，操縱有限的前提而有所作為。
這個動靜公佈下去以後，少年們喝彩雀躍。這大半年教誨熏陶下來，他們不再似父輩們那樣謹小慎微，隻想繞著家門度日平生，而是對外界充滿獵奇，想要出門去看一眼。
看到紀友語竭，沈哲子便會心一笑。經義是好的，能夠教誨一小我知識涵養，構成人生觀和代價觀之類。但同時經義也很操蛋，微言以大義，這就形成了各種曲解解釋，讓人不曉得該信哪一個。
沈哲子隻公佈體味纜的時候，其他並未作出任何唆使。關於拉練的籌辦事情，全由這群少年本身去做。
但是眼看著那粥鍋已經見底，沈哲子涓滴冇有分他一碗的籌算，受不住饑餓煎熬，便湊疇昔提示沈哲子：“維周，我……”
從武康到會稽山陰，直線間隔是兩百餘裡，實際路程還要更遠一些。考慮少年們的體力題目，以及或會碰到的費事，沈哲子打算用十天時候達到山陰。
沈哲子亦振振有詞：“我何時說過不準乘車，你們本身冇有想到，反要怪咎彆人！再有號令者，一概滾回莊園去！”
少年營的學員一樣援引鄭玄的觀點來辯駁其說，援引的《易經》，易之名有三義，易簡、易變、不易，即就是事物具有的三個方麵，事物的天然性，事物的竄改，以及事物的本質穩定。
背魚網那傢夥旋即也成了眾星捧月的存在，很快就從沈哲子這裡學師，招募幾個少年用魚網去抓魚，本身則躺在草氈上也成了坐享其成的統治階層。
今後他不成能事必躬親，那就需求這些方麪人纔來表現本身的意誌，達成本身的企圖，以是需求這些少年有不拘一格的任事情通才氣。
格物致知，出自《禮記》大學篇，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，這是儒家關於小我涵養至於實現小我抱負的一整套實際。此中，格物致知是根本。
環境確能傳染一小我，換了來武康前，紀友實在設想不到本身會是眼下這副模樣。
以是，教誨了少年營不敷一年的時候，沈哲子就不顧彆人勸止，把人拉出來，停止一次長途跋涉的拉練。