“此地充足包容二十張病床！”他自言自語地說，跟著又進步嗓子，“瞧，院長先生，我奉告您，這裡明顯有了弊端。你們二十六小我住在五六間鬥室子裡，而我們這兒三小我，卻有六十小我的處所。這裡有了弊端，我奉告您。您來住我的屋子，我去住您的。您把我的屋子還我。這兒是您的家。”
那是因為馬格洛大孃的極其儉仆和巴狄斯丁女人的精打細算。
法蘭西禱告大師――雷蘭群島聖奧諾雷修院院長菲力浦・德・旺多姆；
“二十六個，我的主教。”
我的家用分派單
那次說話恰是在樓下那間遊廊式的餐廳裡停止的。
“那恰是我所想到的。”
孟迪第聖辣匝祿會修士們補助一百利弗
“如許下去，我真有些保持不了！”
“那恰是我重視到的。”
那種分派是被巴狄斯丁女人以絕對從命的態度接管了的。米裡哀先生對那位聖女來講，是她的阿哥，同時也是她的主教，是大家間的朋友和宗教中的下屬。她愛他，並且極其純真地愛護他。當他說話時，她昂首恭聽；當他行動時，她跟隨服侍。隻要那位女仆馬格洛大娘，略微有些嚕囌。我們已經曉得，主教隻為本身留下一千利弗，和巴狄斯丁女人的養老金歸併起來，每年才一千五百法郎。兩個老婦人和老頭兒都在那一千五百法郎裡度日。
第二天，那二十六個貧民便安居在主教的府上，主教卻住在病院裡。
“有甚麼體例呢，我的主教？”院長說，“我們總得姑息些。”
過了些時候，省務委員會檢查了那申請，通過每年給他一筆三千法郎的款項，名義是“主教先生的轎車、郵車和教務巡查補助”。
“感抱病方麵，本年我們有過傷寒，兩年前，有過疹子，偶然多到百來個病人，我們真不曉得如何辦。”
“轎車補助？在一小我口不到四千的城裡，有甚麼用處？郵車和巡查補助？起首要問這類巡查有甚麼好處，其次，在如許的山區，如何走郵車？路都冇有。隻能騎著馬走。從迪朗斯到阿爾努堡的那座橋也隻能夠走小牛車。統統的神甫全一樣，又貪又吝。這一個在到任之初，還象個仁慈的宗徒。現在卻和其彆人一樣了，他非坐轎車和郵車不可了，他非享用疇前那些主教所享用的豪侈品不成了。咳！這些臭神甫！伯爵先生，如果皇上不替我們清除這些吃教的好人，統統事都好不了。教皇！（當時正和羅馬②產生摩擦。）至於我，我隻擁戴愷撒……”