東甌和閩越內附大漢已將將十載工夫，恰好與漢廷大興官學的年初不異，一代教養，使得兩族徙民早已完整融入本地漢人中，他們早以漢人自居，與外人提及自家出身時，都說來自某郡某縣某鄉某亭，壓根就不會再主動提到甚麼東甌和閩越，更不樂意聽到旁人說他們是歸化的外族。
學漢話，著漢服，行漢禮……
如此各種，皆必要相稱的時候，教養之究竟在難以一蹴而就。
自去歲開端，連續又有很多烏桓徙民遷入安平城，皆乃隨漢軍征討百乘那些烏桓騎射的家中親眷。
漢廷對此非常正視，早在烏桓軍眷徙入漢境，改冊漢籍前，就已再三申令，若欲歸化入漢者，不得再頌念長生天和“蠻神”，家中倒能夠供奉長生牌位，倒是如漢人般用來祈告大漢聖君福壽永康的。
這是個無數賢哲苦思而不得其解的玄奧題目，郝任自是難以解開。
漢人祭神，即為祭祖，非是科學甚麼宗教。
隨漢軍出征的烏桓騎射將將四萬騎，因著烏桓將士多有父子兄弟同在軍中，故真正獲準遷入漢境的烏桓軍眷不敷兩萬戶，相較與八千餘萬的漢人，實在是少得不幸，加上被打散各郡縣安設，與漢人混居，就更似水滴落入浩大滄海。
郝母隻道他不知長進，冇少為此斥責他，他卻皆是強忍委曲，生生受下。
思惟改革，始於竄改宗教信奉，卻又不但止於此。
郝任是個懂事的孩子，覺著自家阿爸出征在外，不想為本身的事兒讓阿媽憂心，故不管在學館過很多艱钜，都從未向阿媽哭訴，隻是經常找藉口不去學館。
天子劉徹並不籌算直接拋出甚麼“無神論”，製止在社會高速生長期，大漢臣民會呈現所謂的“信奉缺失”，他授意太學諸博士，基於諸多古籍，重整中原上古的神話體係，將三皇五帝及各路神仙儘能夠的品德化，明白“人間至聖是為神”的看法。
上古諸神，皆為中原先人，因福澤萬世，方得成聖成神。
郝母雖是心疼自家兒子過往受了欺負，卻仍覺不至讓這些娃娃們似這般認錯的，推己及人，若自個是他們的阿媽，見得這高高腫起的麵龐，不得心疼死麼？
烏桓與鮮卑皆為東胡彆種，兩族係出同源，無有本族筆墨，且皆利用東胡語，後因匈奴勢大，東胡離散諸部，分土苟存，族人浩繁的烏桓與鮮卑所利用的說話才垂垂趨異，勉強可稱為烏桓語和鮮卑語，實則皆為東胡語的變種。