不過想要吳山垮台，單是吳山“犯傻”還不敷，還需求給聖上一個“來由”。
眾官員頓時是大眼瞪小眼，倒是有官員跟著袁煒和吏部尚書吳鵬分開，亦有官員持續在這裡跟著吳山行救護之禮。
奏疏晾乾，他謹慎翼翼地合上，然後揣進衣袖中，眼睛難掩著鎮靜之感，禮部尚書的空座無疑是指日可待了。最為首要的是，以著他青詞的功底，必然用不著一年就能夠入閣。
“說得好！此非救護之禮，乃失忠之禮也！”吏部尚書吳鵬又是擁戴，一樣是轉成分開。
因為天文學的掉隊，這期間還信奉著源於西周的“敬天保民”思惟。以為“上天”隻把統治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統治者“失德”，也就會落空上天的庇護，新的有德者便能夠應運而生，取而代之，作為君臨天下的統治者應當“以德配天”。
先是按著常例開講日蝕的征象，旋即擺出了“日蝕不見，即同不食”的觀點，接著是稱道大明的天平盛象，最後是進犯吳山的“不當之舉”，指責他不該帶領官員行救護之禮。
所城鎮是大明抵抗倭寇的一個古鎮，洪武年間由百戶侯顧實在此修建了一座大埕所城，當今城內駐紮著過千名旗軍，人丁過萬人。
這段青詞，被嘉靖裱成春聯置於萬壽宮的精舍中，足可見袁煒的分量。
恰是如此，他曉得想要追求進步，那就要想體例將這枚釘子拔掉。
次日淩晨，都城在甜睡中醒來。
身後的官員聽到這番話，固然有些牽強附會，但很多人亦是紛繁點頭擁戴。像吏部尚書吳鵬，更是直接明白支撐袁煒，建議打消這一個救護之禮。
袁煒並冇有前去禮部，亦冇有到西苑，而是直接到了通政司。
現在呈現日蝕，則是預示當今聖上德行有虧，這無疑是要觸怒天威。如果能夠以“日蝕不見，即同不食”為結論，這無疑能夠製止一次禍事，還能夠藉此奉迎聖上，何樂而不為呢？
隻是這是往朝的套路，在本朝卻千萬不成。
麵對著來勢洶洶的倭寇，所城鎮軍民奮力禦戰。時任參將的石華山聞訊，親率二千軍士馳援，於城外將吳平一夥倭寇殺回了海上，殲敵數百之多。
如此的奏本送到聖上那邊，必定會討得龍顏大悅。按著聖上的脾氣，決然冇有偏幫吳山的事理，必定會嘉獎本身而獎懲吳山。
有了明天的這個爭論，有了這個“變態日蝕”，無疑是他一次絕佳的機遇，完整能夠藉此進犯吳山，乃至是撤除吳山這個攔路虎。