八說
畏死難，降北之民也，而世尊之曰貴生之士。學道立方，離法之民也，而世尊之曰文學之士。遊居厚養，牟食之民也，而世尊之曰有能之士。語曲牟知，偽詐之民也，而世尊之曰辯智之士。行劍攻殺，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士。活賊匿奸，當死之民也，而世尊之曰任譽之士。此六民者，世之所譽也。赴險殉誠，死節之民，而世少之曰失計之民也。寡聞從令，全法之民也，而世少之曰空洞之民也。力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也。嘉厚純粹，整穀之民也，而世少之曰愚態之民也。重命思事，尊上之民也，而世少之曰怯懾之民也。挫賊遏奸，明上之民也，而世少之曰讇讒之民也。此六民者，世之所毀也。奸偽無益之民六，而世譽之如彼。耕戰無益之民六，而世毀之如此。此之謂六反。布衣循私利而譽之，世主聽虛聲而禮之，禮之地點，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅於俗而賤之，賤之地點，害必加焉。故名賞在乎私惡當罪之民，而毀害在乎公善宜賞之士，索國之強大，不成得也。
古者有諺曰：為政猶沐也，雖有棄發必為之。愛棄發之費，而忘長髮之利，不知權者也。
六反
夫彈痤者痛，飲藥者苦，為苦憊之故，不彈痤飲藥，則身不活病不已矣。
夫奸必知則備，必誅則止。不知則肆，不誅則行。夫陳輕貨於幽隱，雖曾、史可疑也。懸百金於市，雖悍賊不取也。不知則曾、史可疑於幽隱，必知則悍賊不取懸金於市。故明主之治國也，眾其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。母之愛子也倍父，父令之行於子也十母。吏之於民無愛，令之行於民也萬父。母積愛而令窮，吏用嚴肅而民服從，嚴愛之筴亦可決矣。且父母之以是求於子也，行動則欲其安利也，行身則欲其遠罪也。君上之於民也，有難則用其死，安平則儘其力。
今學者皆道書筴之頌語，不察當世之實事，曰：上不愛民，賦歛常重，則用不敷而下恐上，故天下大亂。此覺得足其財用以加愛焉，