鄭縣人乙子妻之市，買鼈以歸，過穎水，覺得渴也，因縱而飲之，遂亡其鼈。
曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：女還，顧反為女殺彘。適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：特與嬰兒戲耳。曾子曰：嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教，令子欺之，是教子欺也。父欺子而不信其母，非以成教也。遂烹彘。
夫少者侍父老飲，父老飲亦自飲也。一曰。魯人有自喜者，見長年喝酒不能釂則唾之，亦效唾之。一曰。宋人有少者亦欲效善，見父老飲無餘，非斟酒飲也而欲儘之。
#8『曰』顯係『日』之誤，當改。
鄭縣人有得車軛者，而不知其名，問人曰：此何種也？對曰：此車軛也。俄又服得一，問人曰：此是何種也？對曰：此車軛也。問者大怒曰：曩者曰車軛，今又曰車軛，是何眾也？此女欺我也，遂與之鬬。
註釋：
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持#7度。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。人曰：何不試之以足？曰：寧信度，無自傲也。
王登為中牟令，上言於襄主曰：中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？主曰：子見之，我將為中大夫。相室諫曰：中大夫，晉重列也，今無功而受，非晉臣之意。君其耳而未之目邪？襄主曰：我取登既耳而目之矣，登之所取又耳而目之，是耳目人絕無已也。王登一日#8而見二中大夫，予之田宅，中牟之人棄其田耘，賣宅圃，而隨文學者邑#9之半。
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭。雲而過書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。燕相白王，大說，國以治。治則治矣，非書意也。當代舉學者多似此類。
齊景公遊少海，傳騎從中來謁曰：嬰疾甚，且死，恐公後之。景公遽起，傳騎又至。景公曰：趨駕煩且之乘，使騶子韓樞禦之。行數百步，以騶為不疾，奪轡代之。禦可數百步，以馬為不進，儘釋車而走。以煩且之良，而騶子韓樞之巧，而覺得不以下走也。
#1此處脫『燕王』二字，據張榜本補。