六。小信成則大信立，故明主積於信。獎懲不信，則禁令不可。說在文公之攻原與箕鄭救餓也。是以吳起須故交而食，文侯會虞人而獵。故明主表信，如曾子殺彘也。患在尊厲王擊警鼓與李悝謾兩和也。
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：吾不如為車輗者巧也，用天涯之木，不費二朝之事，而引三十石之任致遠力多，久於年齡。今我為鳶日二年景，蜚一日而敗。惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。
三。挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨噪，取庸作者進美羹。說在文公之先宣言，與勾踐之稱如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吳起懷廖實而吮傷。且先王之賦頌，鐘鼎之銘，皆潘吾之跡，華山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。築杜之諺，目辭說也。請許學者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是不能更也。鄭縣人得車厄也，衛人佐弋也，卜子妻寫弊袴也，而其少者也。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也。說在宋人之解書，與梁人之讀記也。故先王有郢書而後代多燕說。天不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
範且、虞慶之言，皆文辯詞勝而反事之情，人主說而不由，此以是敗也。夫不謀治強之功，而豔乎辯論文麗之聲，是卻有術之士而任壞屋折弓也。故交主之於國事也，皆不達乎工匠之構屋張弓也，但是士窮乎範且、虞慶者，為虛辭，其無用而勝，實事，其無易而窮也。人主多無用之辯，而少無易之言，此以是亂也。當代之為範且、虞慶者不輟，而人主說之不止，是貴敗折之類而以知術之報酬工匠也。不得施其技能，故屋壞弓折。知治之人不得行其方術，故國亂而主危。
夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入罷了己疾也。忠告拂於耳，而明主聽之，知其可乃至功也。
二。人主之聽言也，不以服從為的，則說者多棘刺白馬之說。不以儀的為關，則射者皆如羿也。人主於說也，皆如燕王學道也。而長說者，皆如