明君之以是建功成名者四：一曰天時，二曰民氣，三曰技術，四日勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗。逆民氣，雖賁、育不能儘人力。故得天時則務而自生，得民氣則不趣而自勸，因技術則不急而自疾，失勢位則不推動而名成。若水之流，若船之浮，守天然之道，行毋窮之令，故曰明主。
使天下皆極智慧於儀表，極力於衡量，以動則勝，以靜則安。治世令人樂生於為是，愛身於為非。小人少而君子多，故社稷長立，國度久安。奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若饑而食，寒而衣，不令而天然也。先王寄理於竹帛，其道順，故後代服。令令人去溫飽，雖賁、育不能行。廢天然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責己儘，射下對無有，無有則輕法，法所覺得國也而輕之，則功不立、名不成。聞古扁鵲之治其病也，以刀砭骨。賢人之救危國也，以忠拂耳。砭骨，故小痛在體而長利在身。拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲儘巧。拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧。危而不拂耳，則失賢人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。
#1此處衍『名』字，據迂評本、淩瀛初本刪。
守道
安術有七，危道有六。安術：一曰獎懲隨是非，二曰禍福隨善惡，三曰死生隨法度，四曰有賢不肖而無愛惡，五曰有愚智而不過譽，六曰有尺寸而偶然度，七曰有信而無詐。
夫人主不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍，而慕賁、育之死，不謹蕭牆之患，而固金城於遠境。不消近賢之謀，而外結萬乘之交於千裡。飄風一旦起，則賁、育不及救，而交際不及至，禍莫大於此。當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者。如此，則高低親，內功立，外名成。
人主立難為而罪不及，則私怨立。人臣失所長而奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循，憂悲不哀憐。喜則譽小人，賢不肖俱賞。怒則毀君子，使伯夷與盜蹠俱辱。故臣有叛主。
人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜蹠之耳可也。今天下無一伯夷，而奸人不斷世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。法清楚則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不徼倖。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真。羿巧於不失發，故令媛不亡。邪人不壽，而盜蹠止，如此，故圖不載宰予，不舉六卿。書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜蹠之心伏。人主甘服於玉堂當中，而無橫眉切齒傾取之患。人臣垂拱金城以內，而無扼捥聚唇嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也。立法非以是備曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也。為符非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不獨待比乾之死節，不幸亂臣之無詐