明主之守禁也，賁、育見侵於其所不能勝，盜蹠見害於其所不能取。故能禁賁、育之所不能犯，守盜蹠之所不能取，則暴者守願，邪者歸正。大勇願，巨盜貞，平則天下公允，而齊民之情正矣。
#1此處衍『名』字，據迂評本、淩瀛初本刪。
釋儀的而妄發，雖中小不巧。釋法製而妄怒，雖殛斃而奸人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。故至治之國，有獎懲而無喜怒，故賢人極。有刑法而死，無螫毒，故奸人服。發矢中的，獎懲當符，故堯複活，羿複立。如此，則上無殷、夏之患，下非常乾之禍，君高枕而臣樂業，道蔽六合，德極萬世矣。
立之，故尊。人臣守所長，儘所能，故忠。以尊主主禦忠臣，則長樂生而功名成。名實相待而成，形影呼應而立故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故交不足力易於應，而技不足巧易#4於事。建功者不敷於力，靠近者不敷於信，成名者不敷於勢。近者已親，而遠者不結，則名不稱實也。賢人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，世人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立於國度，而日月之名久著於六合。此堯之以是南麵而守名，舜之以是北麵而效功也。
安危在是非，不在於強弱。存亡在真假，不在於眾寡。故齊，故萬乘也，而名實不稱，上空虛於海內，不充滿於名實，故臣得奪主。殺天子也，而無是非，賞於無功，使讒諛，以詐偽為貴，誅於無罪，使傴以本性剖背。以詐偽為是，本性為非，小得勝大。
聖王之立法也，其賞足以懲惡，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情儘者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸死力而樂縱情，此之謂高低相得。高低相得，故能利用力者自極於衡量，而務至於任鄙。兵士出死，而願為賁、育。守道者皆懷金石之心，以死子胥之節。用力者為任鄙，戰如賁、育，守為金石，則君人者高枕而守己完矣。
大抵
人主離法失人，則危於伯夷不妄取，而不免於田成、盜蹠之耳可也。今天下無一伯夷，而奸人不斷世，故立法度量。度量信則伯夷不失是，而盜蹠不得非。法清楚則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不徼倖。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真。羿巧於不失發，故令媛不亡。邪人不壽，而盜蹠止，如此，故圖不載宰予，不舉六卿。書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜蹠之心伏。人主甘服於玉堂當中，而無橫眉切齒傾取之患。人臣垂拱金城以內，而無扼捥聚唇嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也。立法非以是備曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也。為符非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不獨待比乾之死節，不幸亂臣之無詐也，持怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫善於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明於尊位必賞，故能令人極力於衡量，死節於官職。通賁、育之情，不以死易生，惑於盜蹠之貪，不以財易身，則守國之道畢備矣。