凡有國而後亡之，有身而後殃之，不成謂能有其國能保其身。夫能有其國必能安其社稷，能保其身必能終其天年，而後可謂能有其國能保其身矣。夫能有其國保其身者必且體道，體道則其智深，其智深則其會遠，其會遠世人莫能見其所極。唯天能令人不見其事極，不見其事極者為保其身有其國，故曰：莫知其極。莫知其極則能夠有國。
先物行先理動之謂前識，前識者，無緣而忘意度也。何故論之？詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外，弟子曰：是黑牛也而白題。詹何曰：然，是黑牛也，而白在其角。令人視之，果黑牛而以布裹其角。以詹子之術，嬰世人之心，華焉殆矣，故曰：道之華也。嘗試釋詹子之察，而使五尺之愚孺子視之，亦知其黑牛而以布裹其角也。故以詹子之察，苦心傷神，而後與五尺之愚孺子同功，是以曰：愚之首也。故曰：前識者，道之華也，而愚之首也。