蹴鞠畢竟需求比較大的園地，並且比賽時候也長，同時能夠參與的人未幾，大多數人都隻能看熱烈，冇法達到讓每小我都熬煉身材的目標，為了讓更多的人都能夠親身參與，彆的一項體育活動很快鼓起，那就是角力。
越是荒誕的天子，對蹴鞠就越是沉迷，比方唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔交，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，販子氣重了很多。當然，也不但是他一小我如此，比及幾代以後的唐僖宗，本身就變成了一個惡少年，親身蹴鞠鬥雞，而唐朝的末代天子昭宗被朱溫逼迫著從長安搬家到洛陽的路上，六軍都跑光了，隻剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見豪情深厚。
不但天子宮中有如許的風俗活動，官方也有。墨客王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊裡”，可見踢球之高。杜甫《腐敗》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬裡鞦韆風俗同”，也說瞭然踢球風俗的遍及。這類風俗一向持續到南宋期間，墨客陸遊在《春晚感亭》詩中描述過這個景象：“寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁腐敗”的詩句。
因為球體輕了，又無狠惡的奔馳和爭奪，唐朝開端有了女子足球。女子足球的踢法是不消球門的，以踢高、踢出花腔為能事，稱為“白打”。唐朝墨客王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網於上，以門為度球。球又分擺佈朋，以角勝負”。唐朝不但有了女子足球，並且有的女子踢球技術還很高超。
為此，劉鼎專門點竄了比賽法則，實在當時候也冇有甚麼詳細的法則，除了不能往關鍵的處所號召以外，彆的甚麼都不限定。這一點，已經有點像兩小我打鬥了，隻是不能存亡相搏罷了。在這些題目上，劉鼎獨一需求做的，就是設想一個公道的比賽規程，這些天然有盧觀影來完美，他明顯要比劉鼎更加主動於製定各項詳細的法則，彷彿這些已經成為了他的哀嚎。當然，如同蹴鞠活動一樣，角力比賽也少不了博彩業的身影。不喜好賭球的人，能夠去賭角力，不喜好角力的，能夠去賭拳擊或者是自在散打。
第158章 苦中作樂（3）