“如何樣？佩服冇？甚麼是知識？這就是知識。你康大爺這肚子裡，可滿是真學問。”
凡是在場人們，不管熟諳不熟諳，全如許說著。
“衛民啊，答不出來了吧？願賭伏輸，從速掏錢給你康大爺買酒喝。交了學費，你就曉得了。”
而近代的獅子觀點之以是會構成。
而實際上不管寧衛民想不想謙讓，歸正底子冇給他這個機遇。
北獅的發源是在北魏期間，至今已經有上千年的汗青。
北獅與南獅在外型上的最大的辨彆就是，北獅重形，南獅重意，北獅形象，南獅籠統。
這下再說甚麼都冇用了，剪吧！
“衛民，快快，你快過來！”
寧衛民和羅廣亮固然不平氣，可一起聽下來，成果發明，這還恰好就是真的。
厥後顛末元朝浸禮，“獅”的形象變得更加粗曠、寫實。
就連羅廣亮也不看舞獅了，把重視力全放在康術德和寧衛民的身上，等著劇情演變，發表答案。
凡是細揣摩，或者一轉頭去叫真，常常才發明。
一前一後，如許的因果乾係，但是千萬不能搞錯的。
寧衛民被羅廣亮一指，才發明是李主任隔著兩排人轉過身子號召他，讓他站到前排去。
纔會反過甚來，牽強附會到我們的傳統獅子形象上的成果。
敢情綵綢已經拉好，各位有頭有臉的來賓們也已經就位，就等他疇昔參與，一起剪綵啦。
世上既然冇有這類東西，我們又得造像，那該如何辦呢？
這件事關頭的啟事就在於，我國本土文明裡，起初並冇有“獅”這類東西。
老爺子提出的第一個題目是，“舞獅裡的獅子為甚麼愛耍繡球呢？真正的獅子誰見它耍過球啊？馬戲團也冇有啊。這是如何回事呢？”
羅廣亮隻一把，就把他推了疇昔，而李主任一把抓住他的胳膊就給拉疇昔了。
毫無偏差的解釋了我們傳統文明裡，“獅”之真意。
邊大爺已經笑著，拿他們打趣兒上了。
至於都城就更特彆了。
他跟老爺子都這麼熟了，再連點話音都聽不出來，那不傻透了嗎？
“另有你，廣亮，人家掏錢，讓你長學問，你這更是賺大了吧？哈哈……”
合法寧衛民和羅廣亮，聽得出神，還在咀嚼的時候。
這裡的“foo”就是漢語“佛”的音譯。