這個便能夠算是植物的慧根，這些精魂大多是一些鬼道的眾生，形體粉碎了但是壽命未終，以是隻好尋覓一個借居的處所。這些附在樹木之上的精魂，本身和樹木不是一體的，以是樹木仍然是無情，而精魂是有情。
那撒草木灰都是有話的，在門口一邊撒一邊唸咒語，撒完以後，不準人再走來走去，等著回秧的時候，看看草木灰上是甚麼足跡，就曉得死者下輩子托生了是人還是植物。回傳說死者死了以後，會返來看看生前住的處所，摸摸生前用的東西，吃一口先人給死者籌辦的飯菜，然後才放心的回地府報到，這個回秧都是二指先生按照死者的生辰八字，和手握的形狀算定的，死者返來的時候，會有沙沙的腳步聲，或大或小，有些人能聽到，有些人卻不能聽到，這時聽到的人得從速遁藏，被回秧看到了非常嚴峻，鄉村的白叟對殃都不肯意多談，隻是說非常的短長，歸正回秧的時候，不能讓殃看到。有句俗話，說那小我的行動非常，就會說：“你看看你，就像是殃照的一樣”。
“二哥，我錯了，我錯了還不可嗎？那、那些都是疇昔的事情了，那年初你又不是不曉得，這些都是情勢趕的，如果現在這個情勢，你說老炮本身從棺材裡跑出去，你說老炮才神仙我都信賴。”
可見殃的風險之重，殃究竟甚麼樣，眾說紛繁，誰也看不見影，瞧不見蹤，無人見證。回秧過後地上方麵上留下甚麼樣的蹤跡，意謂亡人來世就轉了甚麼，如果冇有留下任何蹤跡意即亡人的靈魂還冇有轉世。如果陰陽以為當日不能走殃等今後肯定下日期再停止起殃典禮，在這類環境下有的人家為了在世人出入便利，在安葬的當日陰陽可停止追殃，也就是陽陰用唸咒語的體例迫使亡人之殃解纜離此。
麻子大爺和我爹同時站起來，讓大隊書記也喝點，大隊書記苦著臉說：“喝不下呀，現在就是茅台，我也喝不下去，事情難辦呀。”
“甚麼事呀？”
“書記這就不對了，我記的你開會的時候，三令五申，不能搞科學活動，吃出產隊的時候，因為這事你還批鬥過我，說我搞科學，不是貧下中農，而是牛鬼蛇神的倡導者，現在我信賴科學，那死屍本身跑出棺材，這個不科學。”