第二就是太歲的竄改，曉東說兔子和山雞泡在水缸裡，血水把水缸都染紅了，第二天血水就冇有了，那太歲就有了竄改。你們要曉得太歲能吸血，可不是甚麼好征象，血含有無形的陰機能量，能幫忙精怪修行。不過吸血而成的精怪，普通難成正果，是以墜入魔道的很多。太歲吸血不免不會起竄改，以是這一點讓我更加肯定和太歲有乾係。
另有第三條，那就是東西放到缸裡不腐臭，這個申明太歲不簡樸，起碼有精魄附在身上，也就是有了慧根，可朦昏黃朧當中的慧根，一旦打仗到血以後，就會呈現變異。”
讓我們吃驚的就是那草木灰，因為草木灰上，呈現了讓我們震驚的詭異景象。
老炮身後，他的家就冇有了人住，遵循鄉村的端方，死者需求走殃回秧，在送葬以後，撒上了草灰。關於走殃回秧，在鄉村阿誰時候非常的講究。走殃是死者靈魂走的時候，走殃的時候不得有轟動，以是在場的人都要撤離避殃，更不能有來往，就連家禽家畜也一樣如此。
那撒草木灰都是有話的，在門口一邊撒一邊唸咒語，撒完以後，不準人再走來走去，等著回秧的時候，看看草木灰上是甚麼足跡，就曉得死者下輩子托生了是人還是植物。回傳說死者死了以後，會返來看看生前住的處所，摸摸生前用的東西，吃一口先人給死者籌辦的飯菜，然後才放心的回地府報到，這個回秧都是二指先生按照死者的生辰八字，和手握的形狀算定的，死者返來的時候，會有沙沙的腳步聲，或大或小，有些人能聽到，有些人卻不能聽到，這時聽到的人得從速遁藏，被回秧看到了非常嚴峻，鄉村的白叟對殃都不肯意多談，隻是說非常的短長，歸正回秧的時候，不能讓殃看到。有句俗話，說那小我的行動非常，就會說：“你看看你，就像是殃照的一樣”。
“二哥，我錯了，我錯了還不可嗎？那、那些都是疇昔的事情了，那年初你又不是不曉得，這些都是情勢趕的，如果現在這個情勢，你說老炮本身從棺材裡跑出去，你說老炮才神仙我都信賴。”
我大聲的說：“實在是他本身躺在貪財躺在棺材裡的，老財迷罵你，我氣不過，才用土經驗他的，實在我就是朝他灑了幾把土，活埋他那是說的氣話。”
大隊書記聽到這裡，從速的問道：“二哥，和甚麼又乾係？”
“老炮成不了神仙，頂多算是一個鬼，書記你既然你信了我這套，我就會幫你把老的屍身找返來，老炮的屍身在莊上浪蕩，遲早是個禍害，顛末曉東的提示，我已經曉得老炮和甚麼有乾係了。”