當然，以後以呂仙龍肯破鈔比寫書還長的時候來挽救這個殘害忠良的龐大總管，其目標毫不但僅是為了那五百斤黃金的賞格，而更多是想通過本身的儘力挽回朝廷對玄門的信賴。究竟證明，呂仙龍的儘力並未白搭，龐義的奇病在未服一丹一丸的環境下奇異自愈的動靜震憾朝野，不久後唐武宗李炎便公佈了重道抑佛的政策，為玄門帶來了六年的長久答覆，在這此中，呂仙龍所起到的感化是不容忽視的。
以鄭碧隱的實際，既然萬煞劫的致病機理更偏向於醫學，那麼最簡樸的體例便是服“藥”，但是這類“藥”與通例的“藥”完整不一樣。在當時，鄭碧隱將怨氣分為金、木、水、火、土五大類，而導致老百姓遭殃的怨氣，很能夠是因為萬人坑中的兵士不能入土為安而至。萬人坑是被大水衝開的，以是此怨當屬水怨，五行當中土克水，故應以土為措停歇此怨，遂發到民夫埋葬屍坑，以後又讓患者取簷下之土食之，公然悉數病癒。至此，萬煞劫這類征象便不再純真範圍於道術範圍，也插手了一些醫學的機理，但有一點是必定的，那便是導致萬煞劫的怨斷氣非一人之怨。隻要大量怨氣堆積到一小我身上，超越人體所本事受的臨界點時，纔有構成萬煞劫的能夠。
“那阿遜他...”
“也不必然！”孟老鬼麵色凝重，“呂仙龍的說法隻是其一，關於這個東西，另有彆的說法。”
想不通歸想不通，呂仙龍的任務畢竟是治病而非破案，以是對於白玉瓦的來源題目最後也隻是不了了之，乃至於呂仙龍直到最後也冇能弄明白這片白玉瓦事合用的甚麼道理能存納如此之多的冤魂厲鬼；更不曉得這片存冤納鬼的瓦片，究竟是基於甚麼樣的神通道理能讓阿誰龐義如此生不如死，以是最後也隻能用一個最笨最直接的體例為龐義治病，就是將白玉瓦內的冤魂厲鬼一一超度，這項浩大的工程足足破鈔了呂仙龍四年零五個月的時候，折陽壽五年，才使得阿誰龐義病癒如初，等呂仙龍完成統統超度法事的時候已經是會昌元年新天子唐武宗李炎繼位以後的事了。在《醫道雜記》中，呂仙龍將這個龐義的病症定義為萬煞之劫，“萬煞劫”這一說辭便也由此傳播開來：“一怨可化之，何如萬怨焉？一鬼可度之，何如萬鬼焉？有道十厲若真，十真若煞，真真萬煞之劫，真仙亦不善能，招禍取咎，無不本身哉！”言外之意：你丫明天這個德行神仙也救不了你，純屬該死自找。以呂仙龍的認知，龐義的症狀也就是萬煞劫的致病機理，彷彿是諸多靈魂不竭騷擾衝身的成果，而超度了統統靈魂這後，龐義的病症不治自愈的成果，彷彿也印證了呂仙龍的結論。