厚葬開初之時隻是陪葬。
就像是後代何不食肉糜者一樣，會收回喟歎，年青人如何不去工廠，呃，錯了，是年青人如何能夠不可厚葬之禮？
因為管寧所宣稱的這一點，確切是當下之痛！
豈有此理！厚葬乃為人之親也！所謂大家親其親，長其長而天下平！豈可因噎廢食乎？
赤眉等眾數十萬人入關，燒長安宮室市裡，民饑餓相食，死者數十萬，長安為虛，城中無人行。宗廟園陵皆發掘，唯霸陵、杜陵得全！
厚葬非為孝，沽名釣譽乎？又引賊盜擾亂，至先靈於地府亦難安眠！此等便可稱之為孝？其可怪也歟！
就像是大漢當下，固然有管寧如許的倡導薄葬的人存在，但是一樣也有更多的表示要厚葬的，乃至厚葬還是支流態度。導致很多郡縣當中，仍然有呈現因為喪葬導致家貧，死了白叟便是百口停業的。
不算是死！
孝經據稱是孔子的七十子之徒之遺言。
一石激起千層浪。
這幾近就是漢朝鍵盤俠的思惟定式，如果冇有像管寧如許心誌果斷的，便是很輕易在世人三言兩語，左鄰右舍的風言風語當中被迫厚葬，賣屋子賣地步賣本身也要去交納甚麼比如戴德致孝費啊，金光大道錢啊，如果不加上甚麼香氛沐浴spa，不花一個傾家蕩產，的確就不為人子！
而當這些大漢之民，死都死不起的時候，還能對這個大漢王朝，有多少所謂儒家經義當中的忠孝之心？<!--over-->
厥後，漢明帝永平十二年、章帝建初二年、和帝永元十一年以及安帝永初元年、元初五年，都曾下詔製止厚葬。
對於甚麼纔是合適孝道的禮，管寧表示最為首要的是敬和養。養是儘孝的外在表示，而敬是於內心當中的前提，是孝得以實現的底子包管。養隻要在心中存有敬意的前提下揭示於外，才氣稱為孝，孝是敬之心與養之行的連絡。
事親，事之本也。孝子之至，莫大乎尊親；尊親之親，莫大乎以天下養。為天下女，尊之至也；以天下養，養之至也。此乃經義之要，倫常之首，六合之理，豈可化名懶惰？
大漢當下所傳孝經, 本來是河間人顏芝所藏，由其子顏貞獻出。看這個姓氏, 也就曉得是阿誰傳人的後代了。
求長生，求複活，死為不滅，靈魂永存。
現在且看，長安各陵皆有盜！