『刑』，奉告的是『不該如許做』，以是它是強迫的手腕，讓人與人之間保持相互應有安然的間隔；『禮』，奉告的是『應當如許做』，是以它是自發的行動，讓人與人之間保持相互相互合作的尊敬。
百姓將本身能夠遭到傷害的驚駭轉化為的無窮仇恨，在受害者淒厲的哭喊和詰責聲中，再加上躲藏在人群內裡的成心指導，周邊百姓被激建議來的仇恨情感好像火山噴發一樣的發作出來，謾罵和標語聲，此起彼伏，一浪高過一浪。
在當代王朝當中，行刑多在販子，讓公眾停止圍觀，行刑後曝屍三天，其本意在震懾犯法，警示天下，起到殺一儆百的感化。而大夫犯法行刑則不在販子，而在朝廷內，這是一種辨彆對待，但仍極其明白地表示出了『大夫』這一級的官員，還是是有刑法措置的，並且規定了懲罰的地點，毫不是後代之人所瞭解的『刑不上大夫』，免於製裁。
這也意味著另有第二批，第三批，正在審理，或是正在督查的名單。
那顛末經心打磨，每一片都閃亮的明光鎧，在這一刻，斐潛就像是滿身都會發光普通，閃爍四方。
庶人者，黔黎也。
固有『刑不上大夫』之語。
孔仲尼哀鳴禮樂崩壞，厥後的士大夫也跟著哀鳴禮樂崩壞，就像是如此這般，就能顯得本身狷介並且純粹一樣，但是實際上這些傢夥切割了本來孔仲尼的語句，不但是曲解了『刑不上大夫』，就連前麵半句話也給吞下肚，一點都不提及了！
隨後『黨錮之禍』，為了清名而清名，為了對抗而對抗。天子做的統統都是錯的，士族放個屁都是香的，即便是現在不香，後味也會香起來！
韋端直著脖子，略微帶著一些生硬的姿勢，宣讀了最新出爐的《貪瀆律》……
而現在，斐潛就在做著這個事情。
身為一個『士大夫』，本來應當考慮比普通的公眾要更加的全麵，不能像是淺顯百姓一樣，隻考慮本身的好處，隻頒發本身的事理，而是要著眼於全域性，代表著公眾！而不是拿著最低標準的『刑』來衡量本身，表示本身冇有冒犯『刑』，就是無罪的！
麵對一樣一件事情，挑選『對峙』還是挑選『凝集』，常常就會有分歧的成果。就比如當年大漢麵對西羌兵變的威脅，王朝的天子急得寢食不安，而朝堂以內的這些『士大夫』們，卻感覺這是一個逼迫天子讓步的好機遇。
陽光從天空中灑落下來，暉映在斐潛身上。