從古至今，莫不如是。
司馬徽誇大五經，實在這就是今文和古文當中的一個很大的差彆點。
“……故而，守山學宮以內，非論今古，隻論師道……”斐潛端起司馬懿奉過來的茶湯，看了看內裡渾濁的色彩，聞了聞，嗯，還是算了，不喝了，不曉得女裝大佬有冇有加甚麼希奇古怪的料。
五經是那五經？
為了這個所謂“正五經”或是“倒置五經”身份稱呼，在西漢中前期，差點人腦袋打出狗腦袋出來……
但是劉邦並不是一個漂亮的人，他隻是一個地痞。
而誇大古文經學的儒家後輩來講，五經是如許的：易、書、詩、禮、春秋。
“天然是對策為好，若談吐上佳者，可張榜公示，加以封賞。”斐潛笑著說道，“彆的，佳作前十，並水鏡先生之評，可堆積成冊，令工匠刊印，置於書肆當中，以贈學子，一則可揚守山之名，二則亦可達先生之道，不知水鏡先生覺得如何？”
或許在不甚體味的人眼中，這個有甚麼辨彆，就像是撲克牌花色，風俗最左邊放紅心的還是黑桃的，不都是一樣的牌麵？
司馬徽不由得將手一拍，大讚：“好好！弟子不必不如師，師不必賢於弟子！初以聖與愚相形，聖且從師，況愚乎？師者，師其道也，年之前後，位之尊卑，自不必論！大善也！”
司馬徽又笑著說讓斐潛隨便說說，隻是閒談，何必拘束如此，斐潛才說道：“經籍之妙，不在前後，而在其理也；孔子之尊，不在其貌，而在其道也。”
斐潛搖點頭說道：“聞道有前後，經文麼，何必有前後？”
“喚某子淵就是……”斐潛笑著，表示司馬徽不必過分於客氣，“之前蔡公活著之時，多有言及學乃至用一事，現在水鏡先生無妨以此動手……正值開春大考，無妨以此為題如何？”
“學乃至用？”司馬徽思考半晌，“不知將軍欲行射策，亦或對策？”漢朝的測驗體例有射策和對策兩種。所謂射策，如同後代的抽簽測驗，內容側重於對經義的解釋、闡發，博士先將儒經中難問疑義書之於策，加以密封，由門生投射抽取，停止解答。所謂對策，是按照學官提出的嚴峻政治、實際題目，撰文以對。
司馬徽頓時麵龐一緊，然後無法的鬆了下來，緩緩的說道：“五經事關嚴峻，豈能無前後？”