可靈猴的聲音來自更深處。
有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，此中有這麼兩句：“前村深雪裡，昨夜數枝開。”過了幾天，鄭穀來串門。齊己和尚對他說：“我寫了一首詩，你給我看看如何樣？”鄭穀看了半天，說：“寫得好，意境很好，情致也很高。但有一點，你寫的是早梅，前村深雪裡，昨夜數枝開。早梅就是早開的梅花，普通不會數枝開，數枝就是開了一片啦，我感覺應當把數枝改成一枝。前村深雪裡，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花。”
靈猴的聲音竟然從洞裡傳了出來
說來也怪，靈猴見他跟著走，便放開了衣衫，在前麵帶路，援樹攀枝，蹦蹦跳跳，如一個未開竅的小孩普通。
再看兩邊的洞壁，已經消逝不見。此處大得看不到邊沿。
姥爹此次出來就是為了遊曆名山名水，天然不會放過峨眉山。但他來這裡另有一個首要的啟事。他有一個非常喜好的墨客，名叫齊己。這位齊己在詩中多次提到峨眉山，非常但願親臨峨眉，對峨眉魂牽夢繞。
頒發書評：
齊己俗姓胡，名得生，是湖南人。齊己和尚很喜好寫詩，寫得也很好，可算是所謂詩僧。他有個老友鄭穀，也是當時的墨客。因為他們都寫詩，天然能談得來。
姥爹心想，這峨眉隱士能去的處所，他都去了，但靈猴作為領導的處所，不必然是大家都能去的。今晚跟著靈猴夜遊峨眉山，或許會有另一番凡人不能見的希奇氣象吧？人出世時最具靈性，出世以後垂垂變得世俗渾濁，追名逐利，靈性越來越少。加上日蝕五穀雜糧，粉碎身材的純潔，乃至於眼鼻耳口聾蠹，更是不如出世之時。而植物牲口固然出世時靈性遠不及人類，但心機單一，靈魂純潔，在儲存過程中眼鼻耳口日趨退化，活絡之極，以是對某些事物的活絡遠超凡人。
中國佛教四大名山彆離是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，素有“金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱，彆離供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩
此時想要原路返回已經太遠，姥爹乾脆硬著頭皮持續往前走，但願碰到一小我了問問這是那裡，如何歸去。
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姥爹走過石床，往更深處走去。貳心想，歸正有月光映照，待會兒循著有光的方向走返來就是了，應當不至於迷路。
誰知往裡走了一段以後，姥爹聞聲靈猴的聲音來自更深的處所。因而姥爹持續往前。走了兩三裡，洞越來越小，僅容一小我哈腰行走。走到姥爹以為身材冇法再縮小的時候，洞複又大了起來，越來越寬。