文瑜笑道：“但是我也說了啊！愛因斯坦他白叟家這個也就是實際罷了，一定就是精確的。就像我們現在處於這個早已經不存在的天下，我們不但能看獲得，還能站在這片地盤上，吃著他們的麥子，還跟這裡的骷髏產生過打仗。你本身說吧，這不是和白叟家的相對論是相悖的麼？”
我感喟道：“嗯！要都像是小日本那模樣的，那是極其慘痛的。”
我笑道：“文大蜜斯，你又來了。你這就是‘讀三國墮淚，為前人擔憂’。再說了，你再擔憂有甚麼用？那些早就成為汗青了，你不管擔憂與否，那都已經是既成究竟，毫不成能竄改。就比如……我如果在你手上割一刀，那麼你的手上就會留下一道疤，就算你們美國的醫學極其先進，也不成能治得留不下傷痕。”
我當即拍她的馬屁：“文大蜜斯說得對！中國的巨大文學家魯迅有一段話，專門說小孩的設想力，說小孩們的設想是最豐富的，觸及麵也是最廣的，他們會胡想飛上天空，會胡想鑽進螞蟻洞，會設想潛入深海。隻不知文大蜜斯童年時的胡想是甚麼？”
我斜著眼看著她：“你歡暢啥？固然是增加了見地，但不曉得能不能回得去，也冇甚麼好歡暢的。莫非你是要學習孔夫子的‘朝問道，夕死可矣’？”
文瑜白了我一眼，深思了一下：“那照這麼說，今早晨它們又打不完了。”
文瑜道：“是嗎？遵循凡是的熟諳來講，汗青確切是既成究竟，不成能竄改的。不過從愛因斯坦的相對論解纜，有些人特彆是小說家就展開了非常豐富的設想。他們以為，如果人真的能回到疇昔，那麼就能竄改汗青，把汗青上的既成究竟的啟事直接扼殺在抽芽狀況，那模樣的話，汗青當然就竄改了。舉例說，比如珍珠港事情，目前公認的汗青都是說，美國水兵冇有發覺到日本人偷襲的企圖，冇有加以防備，導致日本人偷襲到手，承平洋艦隊蒙受慘痛喪失，而美國也是以而在氣憤當中插手了同盟國對日本宣戰。”
文瑜歎道：“戰役向來都是悲劇，而最悲劇的則是手無寸鐵的布衣。兵士在火線滅亡還算痛快的，人死萬事空，而那些布衣則是受儘折磨和淩辱。兵戈要征收各種賦稅，要征收壯丁上火線，留下孤兒寡母在家裡，耕耘極其困難。一旦火線敗北，丟了地盤，那一片的布衣根基上就不得不背井離鄉去流亡。流亡的路上冇吃冇喝，常常不是餓死就是累死，不曉得逃到那裡纔是安然的。留下來的麵對仇敵的屠刀也是有力抵擋，隻能聽天由命。如果碰上有本質的軍隊還好，如果碰上凶惡的仇敵，那就是……”