因為吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，增加了一些正背麪人物停止對比。正麪人物的分彆線首要在於保持著應有的品德風致，而背麪人物則是那些整天憑著官位逼迫百姓，並且不學無術的官僚以及那些隻知研討儒學、推行正道實在卻把品德品格封存的儒士。[13]
科舉測驗圖
專家點評
《儒林外史》對晚清小說的樹模感化是較著的，而晚清小說又給厥後的小說創作供應了更多方麵的參照。《儒林外史》對當代文壇的影響深遠，並促生了“故事集綴型”小說的昌隆。[15]
《儒林外史》是中國傳統小說中最優良的作品之一，魯迅、胡適、張天翼等當代文學家都對《儒林外史》有獨到的體味和研討，導致這部作品在當代文壇備受諦視，影響到當代小說的創作。[15]
今本環境，束縛後出版的付梓本90%以上都是55回本，是不全的。而以祖本56回臥閒草堂本為底本的發行出版的有：《儒林外史》張慧劍校注，群眾文學出版社1958年版，1978年版，1995年版；《新批〈儒林外史〉》江蘇古籍出版社1989年版，此評本以臥閒草堂本作底本，以潘氏抄本等多種刊本為校本和參校本，予以分段、標點，在此根本上重新攻訐；另有《儒林外史》，中華書局1972年版、2009年版；等。
點評觀賞編輯
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第官吏多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，此中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同年父親病逝。因為不長於管理生存，他過著華侈蕩子餬口。1729（雍正七年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到欺侮。後憤激分開故鄉，靠賣文和朋友佈施為生。1736年（乾隆元年），吳敬梓插手博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧雲《吳敬梓傳》），今後不再插手科舉測驗。至暮年，常處於溫飽交煎。如許的小我經曆，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。[3]而在期間背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經呈現了本錢主義出產乾係的抽芽，社會大要的繁華袒護不了封建社會的腐朽，統治者彈壓武裝叛逆的同時，采取大興筆墨獄，考八股、開科舉，倡導理學以統治思惟等體例以樊籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉製，仇恨士子們醉心製藝，熱中功名利祿的習尚。他把這些觀點反應在《儒林外史》裡，以諷刺的伎倆，對醜惡的事物停止深切的揭穿。[2][3][10]