《儒林外史》[1]是一部以知識分子為首要描述工具的長篇小說,也是一部典範的諷刺小說。《儒林外史》描述了一些深受八股科舉軌製毒害的儒生形象,反應了當時世俗民風的廢弛。[6]
該書一個藝術特性是速寫式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部配角不竭變更的長篇小說,或者說是一部由無數短篇瓜代而成的長篇小說,根基上不成能通過詳細描述其平生經曆,以及在盤曲的故事情節中表示人物的脾氣特性和精力天下。以是,吳敬梓把重點集合在人的脾氣中最刺目標特性上,從而深切詳確地表示一個相對靜止的人生相。這就如同從人物冗長的脾氣生長史中擷取一個片段,再讓它在人們麵前轉上一圈,把此時此地的“這一個”,放大給人看。這是勾畫諷刺人物的一個很超卓的伎倆,它令人物形象色采潔白,情節活動敏捷,彷彿人物臉譜勾畫一成,這段故事便告結束,而給讀者留下深切印象的也恰是這些精工提煉的出色情節。(胡適《吳敬梓評傳》)
以下無註釋
書名上,“儒林”一詞源出《史記》“儒林傳記”。是“儒者之林”,指學術界等。[11]國史傳記,天然是“野史”,作者專門以“外史”為書名,恰是為了作辨彆,正如作者的好友程晉芳在《懷人詩》中所揭露的:“外史記儒林,描畫何工妍;吾為斯人悲,竟以稗史傳。”則是作一正統記史以外的的儒林傳記,並且作者成心把書中故事假托產生在明朝,以類“野史”,而實際上描畫的倒是清朝遍及的社會餬口,反應了作者同期間的文人在科舉軌製毒害下的厄運。[3][9]
科舉測驗圖
《儒林外史》通過不調和的人和事停止婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠,張燈結綵,鼓樂喧天,滿街是官吏人家的牌仗,合座有知縣、學師等官員設祭,寂靜厲穆。但鹽商方老六卻和一個賣花媒婆伏在雕欄上看執事,“權媒婆一手扶著雕欄,一手拉開褲腰捉虱子,捉著,一個一個往嘴裡送”。把高貴、寂靜與風趣、輕浮組合在一起,化高貴、寂靜為風趣好笑。[13]
諷刺藝術
成績影響編輯
《儒林外史》是中國傳統小說中最優良的作品之一,魯迅、胡適、張天翼等當代文學家都對《儒林外史》有獨到的體味和研討,導致這部作品在當代文壇備受諦視,影響到當代小說的創作。[15]