瘧疾隻需藉助蚊子叮咬便能夠感染，在非洲，它每年要篡奪100萬人的生命。
有鑒於此，主動號令向貧困國度供應便宜藥品的天下慈悲醫療衛生戰線(msf)警告說，八國個人必須用實際施動來實現所許下的信譽。
吳又可在《溫疫論》中，還創製了很多奇特的、行之有效的治疫丹方。《溫疫論》是我國醫學文獻中闡述急性感抱病的一部劃期間著作，至今仍可用來指導臨床，具有首要的汗青意義與實際意義。
晉朝葛洪《肘後備急方》對溫疫也有闡述，以為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。……其年事中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記錄了辟瘟疫藥乾散、老君神明白散、度瘴散、辟溫病散等醫治、防備溫疫的丹方。
法國總統希拉剋在一次嚴峻艾滋病集會上曾表示，他將在八國個人帶領人集會上催促其他國度的帶領人支撐改良生長中國度的醫療程度。
宋朝醫家張從正《儒門事親·卷一·立諸時氣解利忌諱式三》：指出“又如正二三月，人氣在上，瘟疫高文，必先頭痛或骨節疼，與傷寒、時氣、冒暑、風濕及中酒之人其狀皆相類。慎勿便用巴豆大毒之藥治之。……夫瘟疫在表不成下，況巴豆之丸乎。”對瘟疫的臨床表示、醫治提出了本身的觀點。
清朝
結合國天下衛生構造(who)發言品德裡高利-哈特爾表示，“此舉標記取人類在與感抱病的鬥爭中邁出了首要一步。如果不采納辦法，這三種感抱病很有能夠完整摧毀人類經濟和社會佈局。相反，如果天下上最敷裕的國度能共同為此做出進獻，事情將會有根賦性的竄改。”
元朝
而人體感受戾氣以後，是否致病則決定於戾氣的量、毒力與人體的抵當力。指出“其感之深者，中而即發，感之淺者，而不堪正，未能頓發”；“其年氣來之厲，非論強弱，正氣稍衰者，觸之即病”；“本氣充滿，邪不易入，本氣適逢虧欠，呼吸之間，外邪因此乘之”。
三國
唐朝
編輯
明朝
建安七子之一的王粲在《七哀詩》中也記錄：“……出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身故處，何能兩相完？’驅馬棄之去，不忍聽此言。……”是當時苦楚景象的實在寫照。據史料記錄，從漢桓帝劉誌，至漢獻帝劉協的七十餘年中，記錄有疫病風行17次。疫情比年，民不聊生，即便是士大夫們也未能倖免。如文學史上聞名的“建安七子”中的徐乾、陳琳、應瑒、劉楨也一時俱逝。其慘狀可見一斑。