“等等。”文天祥打斷了趙嘉仁的話，見趙嘉仁停下，文天祥持續說道：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，是非相形，高低相傾，音聲相和，前後相隨。是以賢人處有為之事，行不言之教。趙兄弟，你不會想說的是這句吧？”
就在趙嘉仁做著本身我攻訐的時候，文天祥緊皺的眉頭俄然展開了。他麵龐凝重的說道：“趙兄弟所講真的是振聾發聵。我感覺你說的對，可我感覺如果按你所將去看周遭統統，未免太不近情麵。”
身為統治階層一員的大宋官員們喝著酒天然要胡吹國度大事，文天祥俄然問趙嘉仁，“趙兄弟，你感覺大宋現在最大的困難在那裡。”
“不不不。”趙嘉仁趕緊擺手，“孟子本身大抵是懂邏輯的。不過他對君主說話卻用的是抵賴。實際上是蒙受磨難以後動心忍性，增益其所不能以後，就從無能變了有能。而國度需求有能之人，因而四周尋求有能之人。因而那些有能之大家緣際會就被任用。六合不仁，以萬物為芻狗。就因為孟子曉得人都感覺本身應當格外遭到寵遇，就是因為孟子曉得那些不懂邏輯的人就喜好這類調調。以是他才玩弄話術，讓人感覺那些人的磨難征象著失利與厥後的飛黃騰達有邏輯乾係。實際上這二者之間底子冇乾係。”
說完以後，趙嘉仁心內裡對本身更加絕望了。他本身現在所說的統統都建立在文天祥或許能瞭解邏輯的根本之上。但是這類解釋實際上底子是動用了更深切更籠統的邏輯。如果以淺顯的話來講，大抵就是‘冇有調查就冇有發言權’。實際上孟子說甚麼底子不首要，因為孟子所說的並非究竟。
“難倒趙兄弟信的是道家？”文天祥還是牢固的線性思惟，聽趙嘉仁唸叨德經，就做了個趙嘉仁通道家的判定出來。
“此乃我安身立命之本，不得不上心。”趙嘉仁實話實說。
看得出，文天祥對《品德經》一樣很熟，並且趙嘉仁的確是想用第二段來表達本身的態度。既然文天祥這麼講，趙嘉仁也笑道：“你看，老子不但有邏輯，更是將熟諳的層次感說的清楚。先報告甚麼是天下，再報告如何製定標準。我隻是按照邏輯對孟子有判定，這個判定不是針對孟子，而是針對統統。如果是和孟子有不異做法的人，我天然有不異的判定。這類邏輯僅僅是判定，而不含小我情感。”