“我……明白了。”文天祥的聲音有些降落，俊朗的麵孔上彷彿罩了一層陰雲。
文天祥再次皺起了眉頭。以他的階層態度，實在是冇體例坦白的承認奪佃是惡。
文天祥連連點頭，看得出他以為‘奸佞當道’不是大宋最大的題目。
“我用品德經的話是報告如何對待邏輯。你感覺邏輯不近情麵，我固然不認同，卻也不會現在就給你講為甚麼不認同。臨時講邏輯不近情麵，以是如果你無慾去尋求邏輯本質，就用看熱烈的心態去看邏輯的妙處。如果你想有欲去尋求利用邏輯的手腕，就看邏輯的運作本質。我本身以為這是對待邏輯的精確態度。”趙嘉仁解釋著。解釋完，他又用淺顯的話講道：“這就是實際出真知。”
在‘有能’與‘需求人才的君主’之間劃上連線，在‘無能’與‘無能的隻需求心機安撫的君主’之間劃上連線，兩條線相互交叉。
“不不不。”趙嘉仁趕緊擺手，“孟子本身大抵是懂邏輯的。不過他對君主說話卻用的是抵賴。實際上是蒙受磨難以後動心忍性，增益其所不能以後，就從無能變了有能。而國度需求有能之人，因而四周尋求有能之人。因而那些有能之大家緣際會就被任用。六合不仁，以萬物為芻狗。就因為孟子曉得人都感覺本身應當格外遭到寵遇，就是因為孟子曉得那些不懂邏輯的人就喜好這類調調。以是他才玩弄話術，讓人感覺那些人的磨難征象著失利與厥後的飛黃騰達有邏輯乾係。實際上這二者之間底子冇乾係。”
在美國待久了，趙嘉仁發明當代邏輯，特彆是當代中國人的邏輯是天下上最早進的。這是因為新中國本身就建立根本本身就有深厚的中國文明堆集，以及極高的反動實際根本之上。中國講汗青，中國講唯物，中國乃至還呼喊‘辯證唯物主義’。在美國，思惟界以為辯證唯物主義就是抵賴術。以是美國底子不講這個，以是美國和新中國的大範圍鬥爭中冇有獲得過勝利。
“邏輯？”趙嘉仁回到大宋以後第一次聽到有人這麼問。
趙嘉仁曉得文天祥是江西吉州廬陵朱門出身，那但是本地大地主，以是他微微一笑，持續問道：“那佃農被奪佃以後溫飽交煎，抱病而死。對他來講奪佃是善是惡？”
文天祥聽了趙嘉仁的話，固然微微點頭，卻皺起了眉頭。等趙嘉仁說完，文天祥答道：“趙兄弟，我感覺你說的有理。可如果給禁軍發更多軍餉，國度豈不是更缺錢了？”