此事終究談完，趙嘉仁立即前去仁達錢莊召開第N次帆海行會的集會。既然北方的戰役發作，趙嘉仁不想再和這些人墨跡。如果他們還是對峙本身的態度……
“既然大師都入股，那我們就用股分製來運營帆海行會。大師都讀過佛經麼？”趙嘉仁先是說了一句，接著就提出了個奇特的題目。
看提高已經到位，趙嘉仁才持續講道：“佛經講眾生劃一。這個帆海行會的端方，我想借用這句話，這個端方就以銅錢麵前一概劃一為根本吧。”
但是在大宋，如果世人要投奔趙嘉仁，那就得獲得明白的受權。封建軌製就是畫地為牢，趙嘉仁如果不能給強力的人以封建權力，強力的人也不會投奔趙嘉仁。此次帆海行會的構和遲遲冇有成果，就是因為如此。這些真的想投效趙嘉仁的傢夥們並不甘於被趙嘉仁完整節製。
“在這裡，權力和任務是對等的。我們的權力從何而來，就是來自我們投資的銅錢有多少！我們要讓大師當家作主，因為這個帆海行會的統統產業，都應當是大師掏錢扶植出來的。”
趙嘉仁被這話給逗樂了，這纔是所謂投效的該有的模樣。在回到大宋前，趙嘉仁感覺當代比21世紀更有情麵味。真的到了大宋以後他才明白底子冇有這回事。在21世紀並冇有人身憑藉這類事情，大師美滿是按照好處以及心甘甘心停止買賣。在如許的局麵下，豪情起到的感化實在很大。
看部下們不太明白，趙嘉仁乾脆給他們畫了個座標圖。橫軸是豢養時候，縱軸是牛肉增加快度。說完這些，趙嘉仁把劉猛的陳述中有關這部分的內容拿給大師看。表做的不錯，有些學過座標軸的乾部能看懂，另有些對著詳細數據也能瞭解。
在大宋，佛教很昌隆。在坐的有錢人不免都與大和尚打過交道。不過與大和另有過打仗，與讀過佛經並冇有直接聯絡。就如21世紀狠惡攻訐共產主義的那些人，他們當中的絕大多數都冇讀過共產主義的任何冊本。
集會召開，趙嘉仁立即說道：“諸位。你們所說的我細心想過，歸根結底還是這個帆海行會不能隻讓我一小我做主。對吧！”