更直白的說，日蓮宗並不反對研討佛法之流的高深內容，但是日蓮宗以為，便是不懂這些不是題目，隻要會念‘妙法蓮華經’五個字，冇事就念念，便可獲得擺脫。
趙嘉仁並不曉得，趙鳴人兩個月前給倭國國王上貢了三十六顆直徑8毫米的走馬珠。在之前的時候，趙鳴人說他隻籌辦上貢7毫米的走馬珠。真到上貢的時候，趙鳴人偷偷竄改了主張，以是鎌倉幕府的軍隊現在登上四國島北邊的平原地區，籌辦向這些海盜們策動打擊。
“哦？你們也傳聞過黑切的名字？”黑甲軍人喜道。不過冇歡樂太久，他立即皺起眉頭，“我的黑切是從大宋前來，冇多久時候。你們是從那裡傳聞的！你們誠懇交代，到底是從那裡來的？”
這個意義就是說，對於露台宗的“理具“的一念三千諸法，淺顯人難以瞭解，天然也不能通過坐禪觀心貫穿實相而達到擺脫。但是，這並不是題目，任何人，包含統統智者、愚者馴夫君、惡人在內，如果唱唸“妙法蓮華經“五字便能夠在不知不覺中接管無上妙法，皆可因唱唸此經題而成佛。
四國島是個儘是山的島嶼，根基被以為是鳥不生蛋的蕭瑟之地。除此以外，四國島也覆蓋在彆的一層迷霧當中，這裡傳說有鬼島和鬼洞。鬼族們居住在那些處所。提起惡鬼，這幫民氣內裡就感覺不舒暢。
兩位禿頂的法衣上都繡了《南無妙法蓮華經》經文，除了手持錫杖以外，大和尚腰間插了軍人刀。在這個期間，如此打扮也不特彆希奇。不管軍隊如何忙活，大和尚就唸誦經文，在軍隊間走來走去。看到大師，聽到頌唱經文，軍隊的軍人與兵士都感遭到一些放心。
兩位和尚聽了以後開口問道：“卻不知中間的佩刀是否傳說中黑切。”
在德島四周的鎮子裡住下，河野通就開端籌辦接下來的戰役。此時最好的體例莫過於走水路，直接到達伊予水軍的老巢。不過伊予水軍這‘水軍’之名讓河野通心內裡非常惴惴。萬一在海上碰到伊予水軍，伊勢軍一定能打得過。
在半個月後，兩把銘記著‘妙法正宗’的軍人刀就作為伊予水軍的禮品送到了趙嘉仁麵前，好不輕易回到故裡的秦明軒則向他姑父趙嘉仁先容著倭國的局麵。當下倭海內部還算穩定，隻是人丁越來越多，隻能用一個窮字來描述。至於伊予水軍這邊，他們表示能夠先送八千人過來插手勞動。但是趙鳴人但願趙嘉仁能夠多給他點援助。征服了四國島中部以及南部以後，趙鳴人實在是不肯意再對這幫人收稅。便是身為海盜，趙鳴人也感覺那些人窮的有些令人憐憫。