“東羅馬也不是冇人到過大宋，我們的愛國衛生月每個年都搞，想來東羅馬應當曉得一二。對我們來講，都會衛生無荒地。如果你們不能用我們的體例，就另請高超吧。我們隻會這類包含全部都會的體例。”
據另一名修士的記錄，威尼斯城景象一樣可駭：“因為這類惡疾是藉助呼吸道感染的，故當人們扳談時，即從一人感染至另一人。統統患者皆感受劇痛難忍，有的人渾身顫抖；成果臂部及股部皆會閃現豆核狀膿皰，它們傳染並貫穿至體內，至使患者狠惡吐血。此種可怖症狀醫治無效，持續三今後即告滅亡。不但與患者扳談可招致死神，就是從患者那邊買到、打仗到、拿到任何東西，都能受感染而死”。
有關趙嘉仁奪權的部分是楊安閒最能看懂的部分，也是他能瞭解，卻忍不住扼腕的部分。楊家就如當時的太皇太後謝道清一樣，感覺他們的身份就代表了統統，全然冇想到支撐他們權力的根本早就崩潰。
世人已經會商一陣，有人想岔高興思散散心，就跟著說道：“這個書我試著看了好幾遍，還是不明白要點在那邊。”
即便是在異國他鄉，這本小書籍身讀起來也稍顯古板。這類純真的觀點傳播老是古板的。楊安閒耐著性子倒也有些看出來了，因為趙嘉仁會商了國度與群眾之間的‘權力與任務’，對於權力也有很多報告。
傳聞要走蒙前人的境內，有人立即表示反對，“我等把水和乾糧帶好，路上不喝本地的水，不吃本地的食品。隻求快速通過埃及。這應當冇題目。走蒙古境內，難倒就不會有閃失麼？我們又冇有可靠的商隊。被蒙前人發明我們是宋人，隻怕就走不掉了。”
麵對突如其來的瘟疫，人們冇法解釋，更冇法醫治。為了尋求依托，人們便紛繁來到教堂，希冀獲得神靈的庇護和安撫。在牧師的帶領下，他們一起禱告，祈求上天禁止這類瘟疫的伸展。但是他的禱告冇有任何成果。相反，死者越來越多，人們日夜不斷地埋葬著送來的死者，典禮變得非常簡短。為了禁止瘟疫的分散，死者的屋子被封閉，冇有人敢踏進它們一步。但是瘟疫卻仍如大水猛獸，又扭頭向四周的村落分散，冇有人能夠躲過此劫。那位名叫邁克的修羽士開端信賴，這場瘟疫是上帝的獎懲，人類是有力與之抗爭的。因而他便開端繞著西西裡島考查，但願一起給人們以精力的依托。他看到，每天傍晚，就有人推著獨輪車，手裡搖著鈴到處喊：“收死屍了，收死屍了”，因而家家戶戶就把死者的屍身抬出來，搬上車，推到城外燃燒。人們乃至已偶然將死者送入教堂，為死者停止葬禮，而實際上很多牧師也已命喪鬼域。